少数民族服饰与延展设计

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1、少数民族服饰与延展设计第2章少数民族服饰与延展设计教学目的：民族服饰与创新课程是服装设计学科专业课程，属于专业必修课。该课程的教学目的有以下几个方面：了解我国少数民族服装服饰形成与现状，培养学生对民族民间服饰文化的情感与感悟；了解民族服饰基本结构与特点，掌握基本造型与制作方法；从时尚角度去观察、认识、理解民族民间服饰艺术现象内连的价值意义，寻求民族元素符号进行新的创意设计。教学要点：（1）民族服饰的形成与发展（2）民族服饰民族服饰成因的思考（3）民俗与民族服饰形象（4）少数民族服饰造型结构特征（5）少数民族服饰材料及加工工艺（6）服饰图案及色彩（7）服饰

2、品配件（8）民间艺术现象与服饰国际化趋向（9）民族风格创新设计的方法（10）服饰国际化趋向与民族服饰符号创新学习方法：理论与实践相结合。临摹与延展、创意设计相结合，绘画制图与制作相结合。第1节民俗与民族服饰形象1.民俗与民族的定义所谓民俗即民间风俗，是指一个国家或族群中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民间风俗是属于民间创造又为民间所通行和传习的风俗节日，民俗也是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化。譬如：有生产劳动民俗，人生礼仪民俗，传统节日民俗，社会组织民俗等活动或仪式来求得社会认同，这些民俗事像是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的活动事

3、象。在民间生产生活活动中，“民俗既映现出物质文化，也映现出精神文化特征。服饰是这种反映的最直接最生动的现实。”在族群的祭祀性、纪念性和季节性等事象中服饰举足轻重，参入这些所通行与传习的风俗节日里服饰装扮显得特别的重要，或者说不可缺少的是需要穿戴各种特定的服饰的人参加，才具有了特殊的意义。所谓民族，《现代汉语词典》解释：指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人的共同体；特指具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。《韦伯斯特大学辞典》对民族的解释：①由一般表现为共同语言、宗教、习俗等等的假设的血缘纽带联结起来的

4、人群；②具有相同的惯例、习俗以及社会同一意识与共同利益感的人群；③统一在一个单一的独立政府之下的一国居民之总体，即国家。　众多学者有不同的的定义：蔡元培：“凡种族之别，一曰血液，二曰风习。”吕思勉：将民族形成的重要条件列为八部分，有种族、语言、风俗、宗教、文学、国土、历史、外力等。其中，他强调了文化的重要性，“民族成因总说起来可源于文化，一民族即代表一种文化”。　“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般说来，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要的作用。”

5、这是2005年5月在中央民族工作会议上党中央国务院对民族概念进行了新的阐释。民族是“人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”服饰是民族文化的显性特征，是识别不同民族的重要标识，是构成民族文化要素之一。2.少数民族服饰简史少数民族服饰概述：中国是一个多民族的国家。中华民族服（服装）饰（饰品）文化的历史，少数民族自述的历史，可以追溯到混沌未分的创世时代，追溯到人神合一的图腾始祖。原始民族物我浑一的图腾制中，在文化民族区别等级身份和社会集团的智性努力中，无不贯穿着一根谱线：它向人倾诉着少数民族形形

6、色色的生活信念。当人类开始用文字记录神话和古史族群的服饰文化现象，各族群部落你来我往，分化融合，改名易事号，换装变服，衍生出众多的民族群体。有“衣木叶，茹毛钦血，宛然太古之名”（清?道光《云南通志》卷一百八十五）的边疆民族；有“衣皮服毡”披羊皮或毛毡的彝族、羌族、纳西族民族；披麻毯、木片遮阴板、竹片绑腿的独龙族、怒族；壮族草衣、黎族树皮衣等可以看作是原始披兽皮衣木叶的遗制；赫哲族的鱼皮衣、鱼皮鞋，珞巴族、达斡尔族的兽头帽是渔猎民族的生活历史；彝、瑶、布朗民族的贯头衣、樟华布和火草褂的渊源久远；有善用植物纤维及染料制作“五色斑衣”苗盘民族；有“黄帝垂衣裳而

7、天下治”，汉、满、藏、傣民族的冠服制度。在社会生活中，少数民族服饰像一部形象的社会法典，规定了性别、年龄、民族、社会等级及分工等结构关系和社会角色。一个少数民族的居住以小则十几户、多则几十户或上百户生活在同一个自然环境里；而不同少数民族则生活在不同的自然环境，用不同语言说话，有不同的风俗习惯和文化传统。经中华人民共和国成立后确认了56个民族，即汉、蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、傈僳、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、景颇、纳西、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米

8、、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦