从鲁迅小说《祝福》看“鲁镇文化”

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1、从鲁迅小说《祝福》看“鲁镇文化”　　环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。自然环境是指自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等。社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物及民俗民风等。　　在学习分析小说《祝福》的环境描写时，学生很自然地找出了关于自然环境描写的文字。文中共出现了四次对“雪”的描写，通过对文本的分析，学生能够理解自然环境描写的作用，这些有关“雪”的描写给全文抹上了浓烈的悲剧色彩，也在读者心上投下沉重的悲剧阴影，从而大大深化了文章的悲剧主题。　　但是，学生们对社会环境的分析和理解存在很大困惑。　　小说《祝福》为我

2、们提供的人物主要活动场所是鲁镇。祥林嫂初到鲁镇时，“食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。此时的祥林嫂一定是满足的，对她而言，鲁镇简直是“乐土”。我们从后面的故事可以看到鲁镇绝不是“乐土”，尤其不是祥林嫂的“乐土”。那么，鲁镇是怎样的一个镇子呢？　　其实在绍兴的历史上并无鲁镇这个小镇。这是鲁迅对东浦、樊江、东关、皇甫庄、安桥头等几个水乡小镇儿时记忆的一个艺术的文本概括。它只是存在于小说中的一个书面的水乡小镇

3、。但这个小镇，确实早就存在于鲁迅的心中，在《社戏》、《风波》、《明天》、《祝福》中，也有所提到。鲁镇也的确通过鲁迅先生的小说，和众多鲜活的人物形象一起存活于众多读者的心中。　　小说的悲剧主题主要是通过塑造典型环境下的典型人物来实现的，那么祥林嫂作为一个被侮辱、被践踏、被损害的女性，她的悲剧绝不仅仅是单纯的、个人的，而是群体的、社会的。这悲剧的发生有其深厚的社会背景。祥林嫂本是一个勤劳能干的劳动妇女，她对命运的抗争本来并没有错，她的个人行为并没有伤害他人，更没有危害社会，但是全镇的舆论矛头直指祥林嫂，冷漠、嘲讽、侮辱一齐向她袭来，偌大的鲁镇竟容不下一个勤劳、安分、耐劳的妇女

4、。她最终在矛盾中、痛苦中悲惨地死掉了。　　既然小说《祝福》中的主要人物祥林嫂悲剧发生的社会背景是鲁镇。从小说的全局来看，《祝福》所描绘的鲁镇是旧中国封建社会的缩影。鲁镇的风土人情淋漓尽致地展现着传统中国的社会、历史、文化的几乎全部内容：从风俗到制度、从思想到宗教、从日常生活到行为准则。环境成就文化，鲁镇小环境自然地形成了其特有的“鲁镇文化”。祥林嫂生活在“鲁镇文化”的氛围中，备受人们的嘲讽，孤独地承受着天灾人祸的双重打击，最终在鲁镇人们的祝福声中惨死街头。我们从两个方面来分析“鲁镇文化”。　　一、民风民俗　　作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”

5、的特定的环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也留下了祥林嫂悲惨一生的足迹。　　1描写镇上各家准备“祝福”的情景　　祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶

6、级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。　　2对鲁四老爷家祝福的描写　　祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权利。她为了求取这点权利，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就

7、这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。　　3结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写　　小说的最后一段“我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在‘祝福’了”。被鲁四老爷称作“谬种”的祥林嫂不早不晚，偏偏在这个时候死掉了，她的死丝毫没有影响到鲁四老爷家的“祝福”。而“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚”，可以说祥林嫂死的惨象和天地圣众“