浅析汉语古今词义的差异

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1、浅析汉语古今词义的差异　　摘要：语言是不断发展的，尤其是语言中的词汇，它的发展演变更为突出。词汇的发展除了旧词消亡、新词产生这两种情况外，还表现为词义不断演变。随着社会的发展和人们认识水平的提高，绝大多数词的意义都发生了程度不同的变化，这就要求我们在学习时，特别注意古今词义的差异。　　关键词：汉语；古今词义；差异　　中图分类号：H136文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）03-0146-04　　要分析汉语古今词义的差异，首先要明确“古”、“今”这两个概念。“古”指的是“非今”，无论是先秦、两汉，还是六朝、唐宋，凡是没有流传到今天的意义都是古义。这里

2、的“今”当然是现代，但今义有许多也是在古代就产生了。所以，无论是先秦、两汉还是六朝、唐宋的意义，只要是流传到现代的意义，就都叫“今义”。如“木”，古义是树，唐柳宗元《捕蛇者说》：“触草木，尽死。”是古义。而先秦时期荀子《劝学》中的“木直中绳”的“木”是今义，指木头。从古义向今义演变，不是一朝一夕发生的，它们是错落不一地发生在各个语言时代，是一个渐进的、漫长的过程。说古今词义的差异，只是截取同一词两端的意义进行比较说的。　　我们要真正读懂古书，就必须准确地把握古今词义异同的情况，分析出古今词义差异的情况。　　一、从词义演变的幅度看古今词义的差异　　1.迥别　　即古今词

3、义变化显著的，或叫古今意义完全不同的。这些词，从形体上看，古今一致；从意义上看，迥然不同。如：　　字：《说文》：“字，乳也，从子在宀下。”古义即本义是生育。《周易?屯卦》：“女子贞，不字。”《山海经?中山经》：“其实如?，服之不字。”王充《论衡?气寿篇》：“妇人疏字者子活，数乳者子死。”秦以前，文字只称“文”或“书”，不叫“字”，秦刻石才开始把“文字”连用。许慎《说文解字?叙》：“盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”这是说，独体为文，合体为字。又说：“字者，言孳乳而浸多也。”意思是“字”是由“文”滋生出来的。由此看来，“字”的古今义差别甚大。　　寺：金文

4、上面是“之”，声符，下面从“寸”，表义，与法度有关。《说文》：“寺，廷也，有法度者也。”古义即本义是官署，不是寺院。《广雅?释宫》：“寺，官也。”王念孙《疏证》：“皆谓官舍也。”《左传?隐公七年》：“发币于公卿。”孔颖达疏：“自汉以来，三公所居谓之府，九卿所居谓之寺。”“府寺”都是官署的称呼。古代有“太常寺”、“大理寺”、“鸿胪寺”，都是中央政权的办事机构。直到佛教传入我国之后，“寺”才转指佛教庙宇。东汉明帝时，佛教传入中国，印度人摄摹腾（一译摹腾）以白马驮经书东来，先住在洛阳鸿胪寺，第二年就在洛阳建白马寺作为他的住处。以后“寺”就成了僧人所住的佛寺的通称，而官署的

5、意义反倒消失了。　　羞：《说文》：“羞，进献也，从羊，羊所进也。”古义即本义是进献肉食品，《左传?隐公三年》：“可荐于鬼神，可羞于王公。”《礼记?曲礼上》：“闻子有客，使某羞。”引申为精美的食品。《周礼?天官?膳夫》：“膳夫掌王之食饮膳羞。”李白《行路难》：“玉盘珍羞值万钱。”“羞”的现代常用义是耻辱、羞臊，是假借义。“羞”借为害羞义后，又造“馐”表古本义。羞――馐为古今字。　　去：古义是离开，今义是前往，方向正好相反。如《孟子?公孙丑下》：“孟子去齐。”今成语有“拂袖而去”、“扬长而去”。　　行李：古义指外交使节，指人不指物；今义指人出行所携带的衣物等，指物不指人

6、。古今义差别甚大。如《烛之武退秦师》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”　　牺牲：“牺”，《说文》：“宗庙之牲也。”古代供宗庙祭祀用的纯色牲口叫“牺”。“牲”《说文》：“牛完全。”古代供祭祀用的全牛叫“牲”。“牺牲”泛指古代祭祀用的猪、牛、羊，是名词。《左传?庄公十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也。”今义则指为正义事业或目的而舍弃自己的生命或利益，是动词。　　2.微殊　　即古今词义变化细微的。古今义迥别的词，是我们阅读古书的一大障碍，但由于它们的古今词义差别太大，如果按照今义去理解，句子明显不通，因此容易引起人们的重视，就要去查阅工具书。而于那些古今

7、义微殊的词则不然，由于它们的古今义差别不明显，甚至有时按今义去理解，似乎也能讲通，这样就容易引起人们的误解，自以为正确，其实是以今释古。因此阅读古书，更重要的是掌握那些古今意义微殊的词。如：　　购：《说文》：“以财有所求也。”段玉裁注：“悬重价以求得其物也。”《史记?项羽本记》：“吾闻汉购我头千金。”又《魏公子列传》：“今闻购将军之首，金千斤，邑万家。”由此可见，“购”的古义是悬赏征求，以重金获取某物（非商品）。而今义是买，以钱买物（是商品），二者都有“买”的意思，但性质不同。　　售：古今的“售”都有“卖”义，但又略有不同。今义的“售”单纯指“卖”，只指“卖”这