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时间:2018-07-29
《第三课 梵语分别称为玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第三课思考题1.详细解释“四真如”。2.请分析藏密、汉密、唐密之间的异同。3.请解释一下“文字结合字,基中成为基,极收意识中,念诵十万遍”这个教证的意义。宁玛巴的九乘分法非常好,它已经包括了显宗、密宗所有的道理。外三乘分事续、行续、瑜伽续,事续主要宣说外在的事宜;行续因见行平等受持而得名;瑜伽续主要宣讲内在修行。此三乘与因乘的方式相似,并从他处寻觅悉地,或者说,从他处寻求佛果,因而称为外三续。内三乘包括大瑜伽、随类瑜伽、明点瑜伽,梵语分别称为玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎。尽管它有许多超胜外续之处,但归纳而言,主要以
2、见修行不同而称为无上续部。如果详加分析,麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中也说:主要讲述方便生起次第为父续,称为大瑜伽;主要宣说智慧圆满次第为母续,共称随类瑜伽;主要宣讲双运光明次第则是无二续,也叫明点瑜伽。此三乘证悟轮涅为净等,不从他处寻求悉地,唯于自心本面中获得佛果,因而称为内三续。如是乘的所有分类均可包括在此九乘次第中。《集密意续》中云:“决定胜义乘,决定有三种,集聚招引乘,苦行明觉乘,随转方便乘。”以前有一部《九乘次第论》,里面对九乘分析得特别详细;明朗洛钦的讲义中也分得比较详细;在这里,九乘次第分析得
3、不广不略,特别好。上述所说的三乘,每一乘又各自分三,决定共有九乘。对此九乘次第,下文会稍微加以说明。所谓的乘虽然并不决定有九种,众生的心未灭尽之前,乘的数量也非常之多,但总的来讲,声闻缘觉乘宣说的暂时相似之解脱果位,以及能获得此暂时果位的相似道,均可包括在大乘中,并非大乘以外的他乘。因此,学习大乘的行人必定同时具足小乘的一切见修行果,如同小布袋可以装在大布袋里一样。而菩萨乘与外三续部对究竟菩提果位与能获得的正道,只是笼统讲述而未圆满阐明,因此可包括在无上密乘之中,别无他乘。内三续中的下二续——玛哈、阿努,可以包括在
4、明点瑜伽——阿底约嘎当中,此外再无他乘。今天上师如意宝也讲了:今生能遇到无上大圆满非常难得,尤其是无垢光尊者的《上师心滴》,虽然所讲的法都是相同的,但是无垢光尊者有一种特殊的发愿和嘱咐。因此,自己平时要经常读一读,实在没有能力看的话,放在佛堂里,每天早晚对这种殊胜对境顶礼,逐渐逐渐一定会证悟无上大圆满。有时候理论上的闻思的确很需要,但自心获得大圆满的加持和摄受,这才是至关重要的。我想:今生能够遇到这么好的金刚上师和无上大圆满法,不管其他人对密宗有什么说法,一位真正对大圆满生起定解的人,任何愚者也根本动摇不了这种正见
5、。所以,对大圆满生起信心非常重要。今天上师如意宝在讲上师瑜伽的时候,也讲了很多大圆满的重要性,以及依靠上师的加持力获得佛果的道理,这些对每位修行人的一生都非常重要。希望大家细心保存在自己智慧的仓库里面,不要随随便便弄丢了,不然很可惜。我们来到这里,除了这个以外,可能再没有其他如意宝了……但现在的大多数人,今天修这个、明天修那个,今天找一位上师、明天找一位上师,整天晃来晃去,结果什么都得不到,这样没什么意义。只要自己有信心,依靠我们的法和上师一定会获得究竟解脱。所以说,究竟阿底约嘎唯一乘决定是大菩提的直接因。这与《大
6、海续》所说的“各自佛法大海续,此说以此为此说,诸义此中均圆满”意义相同。其他很多法虽然也是菩提之因,但也只能作为间接因,因为这些法中都未如大圆满一般直接宣说如来藏的本体。如此殊胜的法门,即使在三千大千世界中寻找,也是根本找不到。大圆满中讲到的皈依、发心、上师瑜伽等修法,都牵涉到释迦牟尼佛的甚深二转法轮和三转法轮,真的特别殊胜。我想,所谓的“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”也可以这样解释:“诸恶莫作”讲到别解脱戒,断除一切有害之事;“众善奉行”主要宣讲菩萨乘,所有善法中,利他的善行是最大的,作为大乘菩萨一定要奉行;“自
7、净其意”,也就是自己的心获得清净。密宗的本来清净、任运自成,或者说生起次第和圆满次第当中,都讲到自心要获得清净,需要生起等净无二的智慧,因为整个器情世界都是清净的,只不过凡夫众生心前有一种迷乱显现而已。这种解释方法,我在《旅途脚印》1里面也稍微提了一下。以前有没有人这样解释也不知道,但我始终认为:“自净其意”就是指大圆满生圆次第。或者从释迦牟尼佛的三转法轮来说,“诸恶莫作”指第一转四谛法轮;“众善奉行”讲第二转1《妙法宝库十九·旅途脚印》,其中以日记的形式,记录了上师仁波切对诸位弟子的忠心告诫以及修行教言等。般若法
8、轮;“自净其意”则主要讲到第三转法轮,如来藏的本体始终以清净光明的方式存在。“是诸佛教”,所有佛法均已包括在上述三者当中。如果按照各自的法义加以分析,因相三乘中第一声闻乘,入门:护持得而未失七种别解脱戒中的任意一种,也即首先需要受持别解脱戒中的任一种戒律,并精心护持。见解:虽然已了达五蕴所摄之人我为空性,却认为两种细微的微尘和刹那为实有,而未证悟空性。现在斯
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