哲学的思维方法策划

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1、哲学的思维方法策划　　策划被人们归纳到各自的学科中并赋以振振有词的说法，策划是从纷繁复杂的事物中挣脱出来，运用规律的总结、总结的经验、经验的规律指导人们办事，这种周而复始的循环，螺旋式的上升其本身就是哲学的现象，只是它本是大众哲学的提升，而非被吹得神乎其神的高玄妙著。　　像任何学科一样，策划有着自己的本体论，正好像中国民族音乐有着自己独立成篇音乐体系一样。本体论又和方法论形成对立统一，策划方法机动灵活、千变万化，万变不离其宗，这宗就是源，就是本体论。策划本体论强调凡事预则立，不预则废，这里并没有讲方法，方法找则有，不找则无，这个找就是预，就是研究，研究过后提出问题，问题的提出就会有

2、对应的方法涌现，方法论是研究方法的，方法为本体服务。　　唯物论与唯心论一直是哲学领域争执的两派，谈到策划，策划中的哲学思考无疑要碰到这两个学派。策划要从实际出发，但策划人长期实践加之理论烂熟于心，就会出现智慧灵光，先知先觉。我们批判没有实践的先知，但要承认潜心研究的先觉。　　以真现美，以美储善，真善美融于一身。策划中道由情生，情是情况、现状、背景，强调的正是调查研究，尊重事实；静思则告诫人们要独立思考。　　对错与好坏是对一件事物质的评价，而用哲学的观点看待事物往往没有绝对，好心办坏事，坏事变好事是常有的事。　　求同与求异思维训练　　艺术的求同、求异思维，用一个形象的比喻，就是以人的

3、大脑为思维的中心点，思维的模式从外部聚合到这个中心点，或从中心点向外发散出去。以此为基础，又引申出思维的方向性模式，即思维的定向性、侧向性和逆向性发展。对于艺术的思维形式来说，这几个方面都是进行艺术创作过程中非常重要的因素。了解、掌握并有意识地进行这种思维方法的训练，有利于我们在现代艺术创作中充分开发艺术潜力，提高视觉艺术思维的效率和创作能力。　　求同思维就是将在艺术创作过程中所感知到的对象、搜集到的信息依据一定的标准“聚集”起来，探求其共性和本质特征。求同思维的运动过程中，最先表现出的是处于朦胧状态的各种信息和素材，这些信息和素材可能是杂乱的、无秩序的，其特征也并不明显突出。但随

4、着思维活动的不断深人，创作主题思路渐渐清晰明确，各个素材或信息的共性逐渐显现出来，成为彼此相互依存、相互联系具有共同特征的要素，焦点也逐渐地聚集于思维的中心，使创作的形式逐渐地完善起来。　　求异思维是以思维的中心点向外辐射发散，产生多方向、多角度的捕捉创作灵感的触角。我们如果把人的大脑比喻为一棵大树，人的思维、感受、想像等活动促使“树枝”衍生，“树枝”越多，与其他“树枝”接触的机会越多，产生的交叉点（突触）也就越多，并继续衍生新的“树枝”，结成新的突触。如此循环往复，每一个突触都可以产生变化，新的想法也就层出不穷。人类的大脑在进行思维活动时，就是依照这种模式进行思维活动的。人们每接

5、触一件事、看到一个物体，都会产生印象和记忆，接触的事物越多，想像力越丰富，分析和解决问题的能力也就越强。这种思维形式不受常规思维定势的局限，综合创作的主题、内容、对象等多方面的因素，以此作为思维空间中一个个中心点，向外发散吸收诸如艺术风格、民族习俗、社会潮流等一切可能借鉴吸收的要素，将其综合在自己的视觉艺术思维中。因此，求异思维法作为推动视觉艺术思维向深度和广度发展的动力，是视觉艺术思维的重要形式之一。　　求同思维与求异思维是视觉艺术思维过程中相辅相成的两个方面。在创作思维过程中，以求异思维去广泛搜集素材，自由联想，寻找创作灵感和创作契机，为艺术创作创造多种条件。然后运用求同思维法

6、对所得素材进行筛选、归纳、概括、判断等，从而产生正确的创意和结论。　　这个过程也不是一次就能够完成的，往往要经过多次反复，求异——求同——再求异一一再求同，二者相互联系，相互渗透，相互转化，从而产生新的认识和创作思路。　　如何培养创造能力　　思考力、创造力究竟是什么？日本数学家、茶之水女子大学教授正彦认为，野心、知识、执着心、乐观、理性的思考还有对美的感受是培养创造力的六大条件。提前出版的日本《文艺春秋》月刊5月号刊发了前不久采访正彦教授的访谈录。　　活到老学到老　　问：所谓“思考力”、特别是“创造力”究竟是什么东西？如何培养这种能力呢？数学家、茶之水女子大学教授正彦先生告诉我们人

7、类头脑所拥有的不可思议的力量。　　答：数学领域中的一项惊人发现、创造一个迄今为止不曾有过的发明、在企业中开展一项新业务，要完成上面这些事，我们面临一个又一个未知的问题。要解决这些问题，需要的不仅仅是某一方面的知识。　　首先是“野心”。这是一切问题的出发点。无论头脑多聪明的人，无论他多么认真地学习，如果没有野心什么也创造不出来。具有那种解开世界上其他人全都解不开的难题的愿望是十分重要的。　　问：也就是说您所说的野心就是对真理的追求这种崇高的愿望。那第二条呢？　　答：第二