华渡管氏(给常州方面稿)

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1、华渡管氏一华渡即华渡村的简称，现属常州市武进区，原本“在县城（无锡）西南，为武进、宜兴、无锡三合界之处”明郑若曾撰《江南经略》卷五下。。关于管氏的姓氏来源，郑樵说：“管氏：周文王第三子管叔鲜之国，其地今郑州管城是也。子孙以国为氏焉。又齐有管夷吾，出自周穆王，至夷吾始显于齐。夷吾裔孙修仕楚。齐又有管至父。汉有燕令管少卿，未知其自齐往与此。皆以邑为氏者。”南宋鄭樵《通志》卷二十六《氏族略第二·以國爲氏》.可知管氏姓氏来源是很显赫的，尤其是管夷吾，更是中华历史上著名贤相之一，其辅佐齐桓公取得霸业的丰功伟绩使他名垂千古

2、，所以管氏后人认管仲为得姓之祖。华渡管氏自北宋末迁来距今已有近900年的历史了，其始迁祖为千十五公，又称皇佐公。根据管氏第二十八世管凤和于民国五年（1916）所主修的《管氏族谱》记载：“千十五公皇佐公，濠（明改为凤阳）人。宋南渡，扈跸至临安，安抚毘陵，至华渡里，乐之，卜筑彭头村，迁居武进，是为常州始迁祖。子二：元三、元四。”自皇佐公卜居华渡里，管氏家族“子继孙绳，号称繁衍”《管氏族譜》前之《程君景伊譜序》，序作於“乾隆壬辰九月”，即乾隆三十七年（1772）九月。，从靖康（1126年）南渡到民国五年，近八百年的沧

3、桑岁月，华渡管氏家族传至三十世，谱列达数百人。从始迁祖皇佐公的两个儿子开始，分为东、西两房，长子元三为东分之祖，次子元四为西分之祖；元三长子正一为东大分之祖，次子正三为东二分之祖，如此支分派别，渐成大族。直到现在，皇佐公的大墓和管氏祠堂还在，我们引用俞元楼先生《管氏后裔寻源记》中的一段话就可以对此有一个清晰的印象了：“在华渡村我们踏勘了管重和先祖管皇佐大坟遗址及管氏宗庙遗址。管皇佐大坟遗址仍然残存在华渡村西南隅，上面树木郁郁葱葱，周边管氏后裔群居，历经800余年，沧海桑田，几经变迁，而管皇佐大坟遗址依稀可见，这

4、与华渡管姓村民致力保护是分不开的。在华渡村，管氏文化随处可见。有一处村组，题名大三房，意即管皇佐后裔大三房子女的集居地，此地的桥也命名为大三房桥。管氏祠堂遗址在管皇佐大坟西北约一里之遥，平房虽然破旧，但依稀可以看到香火鼎盛期间管氏祠堂繁华景象。”这里所谓大三房，其始分祖是第十三世管澄，字新民。《管氏族谱》、祠堂始修者為第十六世管锡，字希田，号方桥。始修谱时间为明嘉靖三十七年（1558），祠堂始又曾于乾隆丁丑年（1757）重修。随着管氏家庭的不断壮大，族众也不断向外地迁徙，如同蒲公英的种子在各地生根繁衍，如下文将

5、要说到的如东管氏即是。管氏家族自定居华渡，因始迁祖皇佐公扈从圣驾的荣耀及家族本身对族人教化的重视，经过一代代人的涵育，终于绽放出一朵朵奇葩，在常州武进的万花丛中摇曳生姿。二说常州是万花丛，这绝不是夸张。康熙二十八年（1684），圣驾南巡，作《示江南大小诸吏》诗，其中有“东南财富地，江左人才薮”之句。毗陵一地，钟灵毓秀，风光旖旎，为人才的成长提供了优异的自然地理环境。悠久的历史，绵绵不绝的人文积淀，使毗陵的文化天宇中群星璀璨。从科举文化言之，据《毗陵科第考》等统计，常州历史上一共出过9名状元，1546-11-名进

6、士。科考世家累现，文化望族频生。沐浴在这样的人文环境下，管氏家族也极其重视对子弟的教育，于是产生了6名进士，11名举人，贡生、监生、荐举、考授为官者则多达234人。虽说789年里仅234人读书求仕，这在常州的很多世家大族里不算是突出的，但即便如此，也足以厕身于科考世家、文化望族之列而不遑多让了。说绽放出一朵朵奇葩，这也绝非虚言，现举几位佼佼者来一窥管氏家族的风采。管堂一，为三世祖正一公东大分一支，皇佐公第十世孙。其世系图示如下：皇佐公①→元三②→正一③→昌二④→崇四⑤→旬二⑥→祖二⑦→华二⑧→忠一⑨→仁一⑩→堂

7、一,↓堂六,→复-→湜.……由世系图可知，堂一公属东大房分嫡嗣，理应由其继嗣，但其名下注：“生、卒、葬俱无考。”他及其后人的线索至此戛然而止，也就是说他的情况在修谱时已经不能确知了，只知道第十一世代替他继嗣者为其弟堂六公。那么，堂一公究竟是一个什么样的人，为什么他的记载缺失了呢？是由于他过早夭折了吗？是他没有子嗣吗？这是武进华渡里《管氏宗谱》给我们留下的大谜团，如果没有其它史料帮助，这将是一个永远也解不开的谜。可是随着一篇新闻报导的出现，谜底终于大白了。2011年12月2日《如东日报》（周末版），在第三版“文史

8、”上刊登了俞元楼先生的题为《管氏后裔寻源记》的文章，解开了我们上述的种种疑团。管堂一，又名重和，元成宗元贞二年（1296）年出生于武进凤墅桥管家村。管仁一长子，有弟四人：堂三、堂四、堂五、堂六。因兄弟众多，管仁一一家生活拮据，作为长子，家庭的担子必然要早早担在肩上，所以管重和从小就吃苦耐劳，奠定了他传奇般人生的性格基础。元延佑三年（1316年），管重和21岁，与兵部主事秦公之次女秦氏结