中国近代思想史试卷a答案

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1、《中国近代思想史》试卷A答案一、西学东渐与中国近代新思想。（40分）以西方学术为标志的西方资产阶级思想文化，是近代中国新思想内容构成的最具时代特色变革精神和实践意义的重要成分。先进的中国人，向西方寻求救国真理，吸纳西学，掀起多次新的思想和经济改革运动，形成了不同时期向西方学习和采西学的热潮。因此，有必要考察西学东渐与近代中国新思想的关系。一、西学在中国的传播：最早是明清之际耶稣会来华，主要为传播天主教，他们把西方著作翻译成汉文，当时就叫西学，西学对中国在自然和宗教方面都有一定影响。明清之际，传教士多达20多万，康熙、雍正都亲自学习

2、一些西方的天文、外交知识。乾隆以后，清政府禁止传教，西学东渐被中断，直至鸦战。鸦片战后，西学再度传入，形势已与康熙时大不相同，是伴随着西方炮舰同来的。林则徐、魏源等人最初倡导学习西方军事技术，朦胧觉察到西方政治制度的优越性，魏源在《海国图志》中，对西方政治制度有所赞扬。此后，洪秀全利用西方宗教，发动太平天国运动，拜上帝教就是中国农民传统观念与基督教义相结合的产物。因基督教义有追求平等含义，历时十多年的农民运动，使上帝耶稣、耶和华以深入浅出的方式印入人们的头脑。同时期，洪仁玕写出了全面学习西方的《资政新篇》。但鸦战到太平天国时期，西

3、学还未作为概念提出。直至洋务时期，著名洋务思想家冯桂芬1861年写《校邠庐抗议》，在《采西学》中，重新使用“西学”一词。他継魏源“师夷长技”外，还主张学习西方学理（算学、重学、视学、测绘学、光学、化学，皆得格物之理），将算学列为自然科学的基础。此后三十年洋务运动中，形成了以“中体西用”为指导，影响很大的求强求富的洋务思想和洋务运动。在洋务运动中，大多数人的思想对西学的认识停留在学习西方近代自然科学和应用技术上，少有人如郭松焘开始将西政（经济政治制度）纳入西学范畴。甲午战后，中国思想界对西学的认识进入新的层次，中国人已清醒地认识到中

4、国在政治制度上也落后于西方，更需向西方学习，提出大变、全变。康、梁、谭、严等引进进化论和民权平等学说，并以此为根据抨击君主专制制度、纲常制度，主张设议院、兴民权，成为辛亥革命前西学的主要内容。严复在传播西学方面贡献最大。在《原强》中大讲西学，在刑政方面，“屈私以为公”，要以“自由为主，民主为用”，并大大扩充了西学的内容，由自然科学扩及社会科学领域，他的八大译著涉及西方哲学、政治学说、逻辑思维学等，直到新文化运动前夕及以后仍在思想界中处于比较先进的地位。当然，西学传播并非一帆风顺，特别是西方政治学说遭到专制势力的猛烈抨击，就连张之洞

5、也认为民权平等学说是“倡乱之说”。20世纪初年，西学无论从深度、广度，都达到新的层次。中国人翻译西书以平均每年100种的速度进行（龚书铎《晚清西学议》）。除介绍政治学说，还介绍西哲原理，梁启超在这方面贡献巨大。随着孙中山三民主义提出，西方政治学说被广大人士所认知，西学传播终于有了最终结果，帝制被推翻，民主共和制建立。辛亥革命后到新文化运动，西方资本主义文化价值观的核心内容在知识思想界震荡，形成更加深刻丰富的新思想，形成了思想文化领域空前激烈的新文化运动。与此同时，西方各色主义蜂拥而入，包括早期社会主义学说，都成为中国人所谈西学的内

6、容。此时，西学传播达到高潮。二、西学在近代中国传播的阶段及特点：共4页第4页（1）、鸦战到甲午战争为第一阶段。这一时期，主要是西学传播和中国人认知吸纳西学问题。重点是西方基督教和西艺（自然、应用科学、基础科学理论）的传播，促成了经世思想、农民革命思想、洋务思想等的产生，推动了农民运动和洋务运动。（2）、甲午战争到二十世纪初辛亥革命时为第二阶段。这一时期，西学传播、吸纳西学的重点是西政，核心是西方社会政治理论学说，包括君主立宪、民主共和。当然，西方自然科学也传播得更加深入。促成维新思想、革命民主主义思想的兴起和发展，推动了维新运动和

7、辛亥革命的发生。（3）、自辛亥革命失败后到1919年五四运动为第三阶段。西学传播吸纳的重点是西学中的政治哲学和人生哲学，核心是民主观念和科学精神。西学和各种主义的涌入促成了空前规模声势浩大的新文化运动思想，推动了新文化运动的发生、发展。西学作为一种文化形态在被吸纳过程中，大体上由器物层面到制度层面进而到思想层面（也可说由物层面进而心物结合，进而心理层面），由此推动中国近代社会改革运动的深入展开。三、中国人对西学的态度首先，近代中国人对西学无不吸纳。先进的中国人反对把西学拒之门外，因西学较之中国传统文化是进步的。孙中山最典型，他认为

8、中国要跟上时代的潮流，必须使我们的国家对欧洲文明采取开放态度，如不学西方文明，我们仍然落后。其次，在吸纳西学过程中，不全盘照搬，而是因时随俗，从中国实际出发，有所选择，有所消化地予以吸纳。孙中山说：中国几千年以来，社会上的民情风土习惯和欧洲的大不相