色彩——设计中的领舞者

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1、色彩——设计中的领舞者Webmaster:ArtDesign轩

2、Time:八月13,2013摘要:提起色彩，几乎都会想到绘画这种形式。文章通过色彩（除绘画形式外），在宗教文化、文学作品、风俗习惯中的应用，提出了色彩不仅仅是一种物质形式，它还是一种语言补充和辅助，这种视觉上的语言甚至比纯粹的语言更加能更体现人类思想和精神，从而提出色彩是设计中的领舞者这种观点。一、引言对于生活在地球上的我们而言，色彩不仅仅是一些抽象概念或者是一些有机无机的物质，更是一种无声的语言和语言并行且相互补充，是思维状态从无形到有形存在的一种形式，凝聚着人类的智慧是对生活状态的一种导

3、引。在历史的长河中色彩通过林林总总的视觉设计形式传达着有声语言所表达不到的意义，除了绘画还借助宗教、文学、风俗习惯等传达方式，使得人类能够轻轻松松的传达出语言不能表达的东西，所以我们说色彩它本身就是一门语言，从人类的远古祖先那儿，我们学习并继续发展着色彩在视觉传达过程中所承担的重要角色。从我们认知这些色彩语言并开始使用它进行各种各样的交流起，它本身语言的模糊性和文化从属性让它本身充满了比语言更丰富更容易让人接受的魅力。21世纪是一个视觉的世界，色彩语言成为了能在各个设计领域中都能独具异彩的奇葩。二、道教文化中的色彩语言色彩作为无声的语言，当然受到不同历史

4、阶段的喜欢沉思的哲学家和思想家的恩宠。据相关史料记载大约在公元前2500年中国的先人们就用烟、胶及芳香类材料作为原料做成了颜料，并向全世界传播开去，在世界上，没有哪个国家像中国一样受传统色彩的影响如此深厚。中国民族众多，多种宗教并存，所以我国的色彩认知也呈现出多种多样的局面，在这当中影响最大的是道教中的有关色彩的解析，道教最具代表性的经典著作是老子的《道德经》，他在书中提到“五色使人眼盲”，推崇极其朴素、简单的色彩，反对斑斓的用色。道教活动中用到的有三种颜色：白、黑、红。黑的表示阴，白表示阳。来源于伏羲八卦图的太极图也叫道图，能够比较全面的反映道教中对黑

5、和白理解。图里面黑色部分所代表示阴，白色部分所代表阳，在圆形的图里面黑色和白色既相互融合又相互排斥，并且你中有我我中有你，呈现出一种生生不息的状态，在代表黑色的阴中有一个代表阳的白点，在代表白色的阳中有一个代表因阴的黑点，所以我们可以这样理解，在传统的道教色彩语言里面黑白都不是绝对的，黑的里面孕育着白，白的里面胎始着黑，这种色彩理论延续了《周易》中的盛极必衰，否极泰来往复循环的思想。在中国黑和白的道理，即阴阳之道它代表世间万物相生相克。并且在道教文化中的五行说，也分别代表方位、颜色、味道、性情等。在道教文化里将不同的色彩与自然界的物质一一对应，由此还诞生

6、了一套实用的充满了美学意义的色彩价值理论。此外，在道教的语言中，还有一种颜色也能表示阳，这就是朱砂红，后来朱砂红逐渐发展成为道教的一个象征。中国画中朱砂色和周秦开始兴起的炼丹术是有渊源的，朱砂是炼丹的常用药品，道教的创办者张凌就精通炼丹术，武帝时期的刘安在他的著作《淮南子》中也提到用丹朱作为炼丹的药物。所以从狭隘的角度上讲，道教炼丹术发展，为色彩的发展奉献了力量。现代工笔画奠基人于非闇老先生在《中国画颜色研究》中也是提到过朱砂、朱膘色、黄丹等色彩的与宗教的渊源。道教甚至把颜色和人的生理现象联系起来。它认为，色彩和人的身体有密切的关系的，在这种宗教中描述到

7、，人在安静的思索或者是心情平静的时侯，色彩就成为其所代表的身体各个部位与神灵交流的一种中介。道教教义中让心平气和的修行者在半夜修行的时候，想象在两肾的中间升腾一股白色的气息，一股冉冉向上达到头顶，另一股匍匐下行到脚跟，这样就可以和太阳的无限能量互相交融同生共长。道教中还称吸收太阳光线的精华可以获得得道的正能量，这种能量反映到色彩上就是一种红黄色的气，是人的眼睛能看到的，能够通过口腔的呼吸进入到人的身体里面。根据道教灵宝派的经典著作《灵宝五符经》中写到：假如人吸收了太阳光线的光芒，生命就可以无限延长。并且引导人们想象通过吸收太阳的光芒精华，就能够在心中有一

8、个活泼泼的得道真元的孩童，他穿着红色的衣服，衣服的边缘镶着七彩的边，散发着持续不断的奇异的光芒，从而达到生命的生生不息。季节不同所纳入的太阳光线的也不一样，在春季到来的时候，晨起通过吸纳东方的彩霞光芒来得到道的正能量，这些正能量就是太阳出来之前发射出的橘黄色的气。秋来临的时候，如果善于吸纳太阳落山后散发出的桔黄色的光芒，到了冬季，肺里就溢满了聚拢的白色的气体。道教教义中还把连接身体三个区的九个格使用色彩的象征意义来加以命名，代表心脏的颜色是红色，它喻示着欢乐的情绪，红色的出现能够让天空澄明晴朗，人们情绪高涨，处于兴奋状态。肝脏是用绿色表示的，它所代表的含

9、义是敏感与哭泣。肺是与白色相关联的，代表着伤心和遗憾。炼丹术自从和道教联系在一起