0552敦煌变文疑难疑义字词考释

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1、敦煌变文疑难疑义字词考释赵家栋南京师范大学文学院摘要：结合中土文献和佛经材料对敦煌变文中的部分语词校注及待考词语“细辛”、“心点点”、“摧滞”、“解涌曏”等作了尝试性的延证考释，以补现今敦煌变文语词考释的不足。关键词：敦煌变文;细辛;摧滞;心点点对敦煌变文中的疑难词语的考释，前辈学者已经作出了巨大的成绩。在识读张涌泉、黄征二位先生的《敦煌变文校注》（以下简称为《校注》）过程中，笔者不揣浅陋，对《校注》中语词校注及待考词语作了尝试性的延证考释。然笔者研习敦煌文献时间不长，在其延证考释中难免有寡证难明、晦涩不通的之处，烦请

2、博雅之士教正。[囗]（迴）地轴《伍子胥变文》：“开山川而[囗]（迴）地轴，调律吕以辩（变）阴阳。驾紫极以定天阙，减（感）黄龙而来负翼。”（1·3括号内“·”前后的数字分别为《校注》中页数和该页行数。下同。）《校注》：徐校：“‘地轴’上疑脱一字。”按：脱字当为“迴”。《陈书·高祖本纪上》：“公迴兹地轴，抗此天罗，曾不崇朝，俾无噍类。”《唐律疏议·长孙无忌<进律疏表>》：“遂使五楼之群，争迴地轴；十角之旅，竞入天田。”《全唐诗外编·褚遂良<春日侍宴望海应诏>》：“萦波迴地轴，激浪上天潢。”皆其证。《庾子山集注·贺平邺都表》

3、：“握天枢，秉地轴。”倪璠注引《括地象》：“昆仑之山，横为地轴。”按：依《校注》脱字处为“迴”。然考校上下文意，此处补“迴”字于意欠安。“迴”有“运转、旋转”之义，下三句“调律吕以辩（变）阴阳”、“驾紫极以定天阙”、“减（感）黄龙而来负翼”皆表示顺承关系，上句“开山川而[囗]地轴”缺文处若补入“迴”字，则“开山川”与“迴地轴”只是一般的并列关系，这与文意不协。再有《校注》引例中的“迴兹地轴”和“争迴地轴”喻指撼动改变天地纲常、对抗朝廷法纪。而《伍子胥变文》之“开山川而[囗]（迴）地轴，调律吕以辩（变）阴阳。驾紫极以定天

4、阙，减（感）黄龙而来负翼。”是接着“南有楚国平王，安仁治化者也。王乃朝廷万国，神威远振，统领诸邦。外典明台，内升宫殿。南与（以）天门作镇，北以淮海为关；东至日月为边，西与（以）佛国为境。”来说的，故楚平王不可能“迴地轴”——撼动改变天地纲常、对抗朝廷法纪，相反应是建立天地纲常、朝廷法纪，以达到“安仁治化”。正如梁·简文帝在《南郊颂序》中所说：“纬天维，理地轴，移尧风于末俗，反淳正于区中。”《全唐文》卷148顏師古文：“圣帝膺期，愍彼颠覆。始建天柱，初安地轴。万难毕夷，群凶尽戮。芒芒率土，俱荷亭育。”结合文意，再比照《校

5、注》引倪璠注引《括地象》：“昆仑之山，横为地轴。”私意昆仑之山可横为地轴，那么“开山川而[囗]地轴”缺文当也补一字义为“建立、树立”。按“为”“安”、“理”“建”“竖”和“成”皆有此义，至于一定要补入何字则不必强于定夺，窃以为补入“安”或“成”较胜。珰珠《伍子胥变文》：“臣闻秦穆公之女，年登二八，美丽过人：眉如尽月，颊似凝光；眼似流星，面如花色；发长七尺，鼻直颜方，耳似珰珠，手垂过膝，十指纤长。愿王出敕，与太子平章。傥若得称圣情，万国和光善事。”（1·12）《校注》：“珰”字原卷左从“才”，右似“惠”行书，似为“檔”之

6、变，通“珰”。伯二六五三《韩朋赋》有“齿如珂珮，耳如悬珠”之语，又古乐府《焦仲卿妻》有“耳着明月珰”句，意与此近。按：原卷作“”形，“才”乃是“穗”字形左上角“禾”旁残存。“穗珠”即为“随珠”，唐五代西北方音第四摄wi韵乃是《广韵》脂支微合韵。“穗”邪母至韵，“随”邪母支韵。至是脂韵的去声，唐五代西北方音中去声与平声音长相近，只是音高的不同。“穗”与“随”音相近，故可相借。随珠指随侯之珠。传说中随侯所得的宝珠。具体指传说古代随侯姬姓诸侯见一大蛇伤断，以药敷之而愈，后蛇於江中衔明月珠以报德，因曰随侯珠。事见《韩非子·和氏

7、》及《淮南子·览冥训》。又晋干宝《搜神记》卷二十“隋侯珠”：“隋县溠水侧，有断蛇丘。隋侯出行，见大蛇，被伤中断，疑其灵异，使人以药封之。蛇乃能走。因号其处‘断蛇丘’。岁馀，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室。故谓之‘隋侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’”。汉·张衡《西京赋》：“流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。”唐·韩愈《通解》：“将欲齐之者，其不犹矜粪丸而拟质随珠者乎？”珠、珰同义，明月珠和明月珰实为一物。随珠也是一种明月珠，只是比一般明月珠珍奇贵重，方能显得秦穆公之女的高贵。总之，无论从字

8、形特点及文意推断，此处“（穗）珠”应为“随珠”，文意稍安。细辛《伍子胥变文》：“其妻遂作药名[诗]问曰：‘妾是伍茄之妇细辛，早仕於梁，就礼未及当归，使妾闲居独活。”（6·4）《校注》：细辛，草药名。祝鸿杰，褚良才校：上“‘细辛’二字，当属下句。‘细’与‘婿、’‘辛’与‘幸’谐音。”按：古人称妻为“细君”，又谐之以“细辛”，故二字不