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时间:2018-07-28
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1、易学与儒学国际学术研讨会论文论焦循的《尚书》学研究陈居渊 (复旦大学 哲学系,上海200433) 摘要:本文以焦循所撰《尚书补疏》为考察对象,分析了焦循对《尚书》这部古经意义的新探索。文章认为,焦循维护伪《孔传》的经典地位,是他确认伪《孔传》蕴含着“二帝三王之道”的真谛,体现了经典的古代意义与传注的现代诠释的统一,具有思想史上的价值。同时,焦循提出《舜典》未亡、《大禹谟》和《皋陶谟》原为一篇的猜想,现据《郭店楚墓竹简》所提供的文本,倒可备为一说。值得重视。关键词:焦循、尚书补疏、郭店楚墓竹简、诠释OnJiaoXu
2、n’sShang-shuLearningCHENJu-yuan(FudanUniversity,Shanghai200433,China)Abstract:AmingattheShang-shu-bu-shubyJiaoXun,thepaperanalyzesthenewresearchoftheancientsignificanceofShang-shubyJiaoXun.ItpointsoutthatJiaodefendedtheclassicalpositionofpseudographKong-chuan
3、inordertoaffirmthe“KingcraftofErHuangandSanWang”init,whichembodiestheuniteofancientsignificanceofclassicsandmordenhermeneuticsofannotaionandpossesitsownvalueintheintellectualhistory.Meanwhile,JiaosuggestedthatYao-dianhavenotdisappearedandDa-yu-moandGao-tao-mo
4、wereoriginallyofthesamepiece,whichworthsitwhiletoreferintermsofthetextsfromGuodianTombno.1andshouldbelaidmoreemphasison.Keywords:JiaoXun,Shang-shu-bu-shu,annotation焦循(1763-1820年)字理堂,一字里堂,晚号里堂老人,江苏扬州人,清代乾嘉时 作者简介:陈居渊(1952——)上海人,复旦大学哲学系中国哲学史副教授。17期的
5、著名学者。他不但以研究《周易》享盛名于当时学界,而且对其它儒家经典也有精深的研究。如他所著《尚书补疏》(一名《尚书孔氏传补疏》),就被认为是“思深悟锐”之作。由于该书并不是传统意义上的注疏之作,而是探索《尚书》的思想,尤其是提出伪《尚书孔传》的解释优于汉代的马融、郑玄等经师,所以一直被视为维护“伪经”地位而加以否定,长期处于清代“尚书学”的边缘地位。然而细究《尚书补疏》所列六十二条考证,其中不乏焦循对《尚书》这部古经意义的新探索。本文即从这一角度,对此作一些初浅的讨论。一、焦循认为,由东晋学者梅赜所提供的《尚书孔
6、传》,虽然早已被学界判定为伪书,但是它作为对古经《尚书》的解释,应该与魏晋时代学者对经书所作的解释一视同仁,具有同等的学术价值和文献价值。他在《尚书补疏自序》说:东晋晚出《尚书孔传》,至今日稍能读书者皆知其伪。虽然其增多二十五篇,伪也。其《尧典》以下,至《秦誓》二十八篇,固不伪也。则试置其伪作之二十五篇,而专论其不伪之二十八篇,且置其为假托之孔安国,而论其为魏晋间人之传,则未尝不与何晏、杜预、郭璞、范宁等先后同时,晏、预、璞、宁之传注,可存而论,则此《传》亦何不可存而论?《雕菰集》卷十六《尚书孔氏传自序》。众所周
7、知,汉代古文《尚书》自孔安国用今文读后,在天汉后献给汉武帝,因遭巫蛊事件,未能立为学官,虽仍有私人传授,但往往局限于与今文相同的二十九篇。其中比今文多出的十六篇虽有经文,却鲜有士人肄习。魏晋以后,便无师说。至东晋梅赜献伪《古文尚书》和伪《尚书孔氏传》,始立于学官,与《今文尚书》并行于世。自唐代陆德明据此撰写《经典释文》,孔颖达据以作《尚书正义》,此后便与汉代伏生所传的二十九篇相混淆。从宋代开始,便有学者对它的真实性发生怀疑,如吴棫作《书稗传》,“首卷举要,曰总说、曰《书序》、曰君辨、曰臣辨、曰考异,曰训诂、曰差牙
8、,曰《孔传》;凡八篇。考据详博。”17朱熹更是由疑古文《尚书》的二十五篇为后人伪作,到疑《孔传》、《书大传》均为后人伪托。由于朱熹是当时的理学领袖,在学界享有很大的威望,所以他对古文《尚书》提出的怀疑具有相当大的挑战性。明代梅鷟的《尚书考异》,则是首开辨伪之作。清初学界,考辨古文《尚书》蔚成风气,黄宗羲、顾炎武、朱彝尊、胡渭等也纷纷考证其真伪,其中最为系统进行考辨的则是阎
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