《净土大经解演义》第48集

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1、《净土大经解演义》第48集十年磨一剑，霜刃未曾试。新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。《净土大经解演义》第48集——净空老法师主讲《净土大经解演义》第48集视频《净土大经解演义》第48集文字　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《无量寿经解》，第五十面倒数第五行，从最后一句看起。　　“嗟乎，凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度，《华严》所禀，却在此经。而天下古今，信鲜疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已”。这些话都是蕅益大师讲的，蕅益大师在《弥陀要解》里面讲的，蕅益大

2、师讲的。嗟乎是感叹的话。净宗法门标榜的，博地凡夫要是如理如法修学这个法门，都能够一生证得补处菩萨。补处是等觉，换句话说，就是一生圆满成佛。这桩事情确实是奇倡极谈，倡是提倡，无比奇特的提倡，为什么？这不可能的事情。谈经说教，那也是讲到究竟处，就是不可测度，不但是凡夫没有办法去测度，即使是菩萨摩诃萨，他们也无法测度，就是没有办法想象，怎么会有这种事情发生！可不可能？在理论上讲是可能的，因为凡圣只是一念之差，一念要是觉，凡夫就成佛了；一念迷，那就是作六道凡夫，迷悟确实在一念之间。这个一念，我们都不懂，说一念，我们是含含糊糊知道什么叫一念。这一念在大乘教里

3、面就叫做无始无明，一念不觉，这就变成凡夫了。　　这一念，世尊在《仁王经》上讲的，是一弹指六十剎那，一剎那九百生灭，一个生灭叫一念。这个时间太短，我们无法想象，我们想一个念头都不止一弹指。我们读到世尊跟弥勒菩萨的对话，这一段是在《菩萨处胎经》里面讲的，佛问弥勒，“心有所念”，这是讲凡夫心里动一个念头，这个念头很粗，心有所念。这个念头里有“几念、几相、几识”，佛问这么一句话，凡夫心里动个念头，这个念头有多少个细念？有多少相？有多少识？相是阿赖耶的相分，境界相；识是阿赖耶的见分，受想行识。弥勒菩萨的回答，实在讲是说给我们听的，世尊代我们提问。我们不了解事

4、实真相，佛经上的名词叫诸法实相，我们不了解。弥勒菩萨告诉我们，也是用一弹指，“一弹指有三十二亿百千念”，单位是百千。百千是十万，三十二亿乘十万是三百二十兆，用中国的讲法是三百二十兆，这一弹指，比《仁王经》上讲得多。我们晓得《仁王经》上，释迦牟尼佛是方便说。这一弹指，三百二十兆的念头。我们一秒钟能弹多少次？我大概可以弹四次，我相信有比我速度快的，速度快的应该可以弹五次，如果弹五次是一千六百兆。我们讲秒，现在科学里用秒做单位，一千六百兆分之一秒，那叫一念，那叫无始无明。　　这一念，弥勒菩萨讲“念念成形”，形就是物质现象，就是释迦牟尼佛讲的相；“形皆有识

5、”，每一个物质现象里面都有识，识是什么？受想行识，就是心理的现象，形是物质现象，物质现象跟心理现象是同时出现的。物质现象是阿赖耶的相分，受想行识是阿赖耶的见分，一念不觉，现在科学家称为能量，在佛法里面讲是阿赖耶的业相，业相就是一念不觉。一念不觉，它是振动、是波动，非常微细的波动。它这个动跟出现的物质跟精神是同时的，都是在一念当中完成的，也就是，我们用弥勒菩萨说的这个算法，是一千六百兆分之一秒，一千六百兆分之一秒完成的。这是说宇宙的源起、万法的源起、我们自己生命的源起，是同时的，没有先后的。近代科学家发现这个问题，把佛在经上讲的这一段证明了，是真的不

6、是假的。这一念没有原因，你要找为什么会有这一念，这一念是几时起来的，你想想看，你已经从妄想下降，降到分别、降到执着，你的麻烦就大了。念头才动，里面没有分别、执着，他所现的境界是什么？诸佛如来的实报庄严土，一真法界；如果一有分别，为什么会动？起这么个念头，分别，一真法界没有了，变成四圣法界，四圣法界是方便有余土；如果再要执着，为什么会有这一念？你的麻烦就来了，你就掉到六道轮回里去，愈陷愈深。　　所以佛教给我们修学的原则，不要去问理由，为什么？因为它是假的，它不是真的。你想找它，它已经不存在了，你还找它干什么？这个念头是一千六百兆分之一秒，你怎么能把它

7、抓住？最精密的科学仪器都抓不到。它起的作用非常大，因为它是从自性里变现出来的，完全称性。贤首国师的《妄尽还源观》里面告诉我们，这一念，一千六百兆分之一秒这一念，它周遍法界，一念周遍法界。我们光的速度，大家知道这就是最快的，从太阳到地球要八分多钟；我们这微细的一念，它周遍法界，光怎么能比！而大师举的比喻是一微尘，一微尘是什么？就是一念所现出来的物质现象，阿赖耶的境界相，三细相里的境界相，这是物质，那叫一尘，在大乘教里讲一尘是讲那个东西，肉眼看不见的。这一尘有三个现象，第一个现象“周遍法界”，现在我们知道物质有波动现象，它是波动现的。波动的频率慢就变成

8、物质、矿物，稍微快一点就变成动植物，再快一点就变成我们现在的光波跟电磁波，频率不一样。所以近代科学家发现这个现象说，这个世