儒家文化与个人修养

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1、儒家文化与个人修养孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)魅力传统绚烂人文四川安岳大般若洞三教合一窟宁夏中卫高庙，儒释道三教合一的寺庙。第一节面观概说一、释“儒”“儒”古代是对学者的称呼。又：“儒”有达、类、私三种界说——达名之儒指的是术士。（广义）类名之儒指知礼、乐、射、御、书、数，并以教民者。（类概念）私名之儒指宗师孔子，宣传六经的儒家学派。（狭义）——章太炎语“儒”与儒家通称。孔子、孟子名曰先儒，为崇高称号，尊儒崇儒成为社会美德。“儒”与儒者、儒生通称，有派别之分。大儒、耆儒、鸿儒、通儒、真儒、硕儒、巨儒、醇儒、纯儒等为尊称或美称。僻儒、腐儒、

2、小儒、迂儒、陋儒等为贬称。儒术——儒家学术，儒家理论、学说的统称。含义：孔子之术；经术；道术；入仕的途径。儒家——春秋末期孔子创立的学派，在诸子百家中占有较大势力。历代封建社会，儒家思想占支配地位。儒家文化是中国传统文化的主体。孟子(前372年～前289年)儒家简史春秋战国时期，儒家学派创立。秦朝时期，秦始皇焚书坑儒。汉朝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。魏晋南北朝时期，玄学佛学盛行，儒家处于低潮。隋唐时期，儒、释、道三教并立。宋元明清时，儒家学说复兴发展。二、释“文化”“文”的本义，指各色交错的纹理。《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。”“化”，本义为

3、改易、生成、造化，《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《易·贲卦·象传》：“（刚柔交错，）天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”广义：人类作用于自然界和社会的成果的总和，包括一切物质财富和精神财富。狭义：指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等等。董仲舒(公元前179～前104)三、释“修养”儒家指按照其学说的要求，修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德，使言行合乎规矩。现代指培养高尚的品质和正确的待人处世的态度，求取学识品德之充实完美。个人修养就是人在个体心灵

4、深处进行自我认识，自我解剖，自我教育和自我提高。朱熹（1130.9.15～1200.3.9）朱熹《家训》欣赏君子所贵者，仁也。臣子所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无

5、私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，僮仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！孙中山1866、11、12～1925、3、12起共和终帝制儒家宝藏画龙点睛1.《六经》——中国文化的源头经过孔子整理而传授的先秦古藉：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。《庄子·天下篇》曰：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行

6、，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”2.《五经》——儒家的五部著作《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。《六经》中的《乐经》后来因秦始皇“焚书坑儒”失传，只剩下了《五经》。汉武帝建元五年（前136）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。汉唐是《五经》的时代。《五经》是我国保存至今的最古的文献。3.《四书》——《论语》、《孟子》、《中庸》和《大学》四部著作的总称。《四书》分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、子思、曾参。宋光宗绍熙元年（1190年），朱熹把《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来，和《论语》《孟子》合为四书。宋

7、后是《四书》时代。《四书》蕴含了儒家思想的核心内容，也是儒学认识论和方法论的集中体现。4.《十三经》——宋刻有《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作。其中，《易》、《诗》、《书》、《礼》和《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》谓之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》谓之“记”，《尔雅》是汉代经师的训诂之作。第二节探颐索隐一、儒家哲学思想与个人修养天命观——天之所命，曰天命。天命：（1）自然之天；（2）天神；（3）人类社会政治道德的最高的立法者。——源于原始自然崇拜宗教。孔子曰：不知命，无以为君子也。——《论语·尧曰》君子有三

8、畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不