道德宝章—白玉蟾注解《道德经》

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1、道德宝章—白玉蟾注解《道德经》  道德宝章  白玉蟾注     体道章第一道○（如此而已）可道非常道（可说即不如此）名（强名曰道）可名非常名（谓之道已非也）无○（此即是道）名天地之始（道生一即是天地之初）有（一生二二生三三生万物'故有）名万物之母（一无生万有万有归一无）故常无（虚心无念）欲以观其妙（见物知道知道见心）常有（守中抱一）欲以观其徼（身有生死心无生死）此两者（万有一无一无亦无无中不无）同出而异名（万法归一一心本空）同谓之玄（道非欲虚'虚自归之'人能虚心'道自归之）玄之又玄（虚里藏真'无中生有）

2、众妙之门（悟由此入用之无穷）   养身章第二天下皆知美之为（求为美名）美斯恶已（不得美名）皆知善之为（求为善人）善斯不善已（反为恶人）故有无之相生（无必生有'有必归无）难易之相成（先难后易'先易后难）长短之相形（道本无形'自相长短）高下之相倾（天旋地转'本无高卑）音声之相和（一风所鸣'万籁皆应）前后之相随（往古即今'来今即古）是以圣人处无为之事（贵乎自然）行不言之教（道寓於物）万物作而不辞（无必生有安得不生'倘若不生安见长存）生而不有（无非妄幻）为而不恃（今日今日而已）功成而弗居（岂可以梦为实）夫惟弗居

3、（忘外而不忘其内也）是以不去（一我自存）   安民章第三不尚贤（为子当孝'为臣当忠）使民不争（饱不思食）不贵难得之货（黄金与土同价）使民不为盗（如意无他）不见可欲（耳目之间'心实在焉）使心不乱（去即唤廻）是以圣人之治（多少分明）虚其心（是）实其腹⊙弱其志，强其骨，常使民无知无欲○使夫知者⊙不敢为也（多少分明）为无为○则无不治   无源章第四道○冲而用之⊙或不盈（虚中）渊乎似万物之宗（心也）挫其锐（敛神）解其纷（止念）和其光（藏心於心而不见）同其尘（混心於物）湛兮似若存（存神於无）吾不知○谁之子（吾）象帝

4、之先○   虚用章第五天地不仁（无心）以万物为刍狗（任其自然）圣人不仁（以天地之心为心也）以百姓为刍狗（尚自忘我岂有他哉）天地之间（心也）其犹橐龠乎（运而不息）虚而不屈（用之无穷）动而愈出（纯亦不已）多言数穷（如何说得）不如守中（尽其在我）   成象章第六谷神不死（此心本无生死）是谓玄牝（同此一天）玄牝之门（念头动处）是谓天地根（惟心）绵绵若存（只是如此）用之不勤（无为而已）   韬光章第七天长地久（湛然无为）天地所以能长且久者（心亦如是）以其不自生（此心长存）故能长生（本无生灭）是以圣人（我也）后其身

5、而身先（无乎不在）外其身而身存（今古如此）非以其无私耶（天地与我同根'万物与我同体）故能成其私（我即天地'天地即我）   易性章第八上善若水（性犹水也）水善（不为物所忤而已）利万物而不争（初何心哉）处众人之所恶（於我何有）故几於道（心亦如此）居善地（无所择也）心善渊（有所养也）与善仁（无分彼此）言善信（真实）正善治（无往不正）事善能（无为而无所不为）动善时（与时偕行）夫惟不争（方寸不竞）故无尤矣（亦不以为福也）   运夷章第九持而盈之（无欠无余）不如其已（放下身心）揣而锐之（贵欲无为）不可长保（谨而勿失

6、）金玉满堂（俭视俭听'裕然有余）莫之能守（终日如愚）富贵而骄（潜心勿用）自遗其咎（寂然不动'何咎之有）功成名遂（月到天心处'风凉人面时）身退天之道（退有余地）   能为章第十载营魄（安心）抱一○能无离乎（甚处去来）专炁致柔（纯清绝点）能如婴儿乎（混然一片）涤除玄览（无事於心'无心於事）能无疵乎（身心一如）爱民治国（怡神养炁）能无为乎（无念无为无思无虑）天门开阖（心地开明）能无雌乎（一而不二）明白四达（一理烛物冰融月皎）'能无知乎（日如愚）生之畜之（一心所存'包含万象）生而不有（心同太虚）为而不恃（智周万

7、物）长而不宰（泰然无我）是谓玄德○ 无用章第十一三十辐（如三十日是也）共一毂（一月是尔）当其无（月大月小）有车之用（虽是月小亦成一月）埏埴以为器（阴阳往来而成造化）当其无（天地无全功圣人无全能）有器之用（间有不及亦见天工）凿户牖以为室（万象森罗同乎一天）当其无（神不守舍五官失卫）有室之用（圣愚同性忘内逐外）故有之以为利（得此父母之身为用）无之以为用（存我厥初同然之性无内无外） 检欲章第十二五色（青黄赤白黑）令人目盲（其机在目志之所之）五音（宫商角徵羽）令人耳聋（贪外丧内）五味（甘辛醎酸苦）令人口爽（忘其

8、自然）驰骋田猎（心猨气马）令人心发狂（不定身心无所归宿）难得之货（金玉何用）令人行妨（所宝惟心贵乎守一）是以圣人为腹（其乐也内）不为目（耳随声走眼被色瞒）故去彼取此（见色明心闻声悟道）    厌耻章第十三宠辱若惊（无荣无辱此心泰然）贵大患若身（思患预防）何谓宠辱（贵贱贫富）辱为下（人之所恶一本辱作宠）得之若惊（笱非吾之所有）失之若惊（虽一毫而莫取）是谓宠辱若惊（於我何有）何谓贵大患若身（安危累吾心得丧累吾性）吾所以有大患者（心之不宁身之不安