-西藏罗布林卡.ppt

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1、西藏罗布林卡分析——拉萨颐和园位于拉萨西郊的罗布林卡相当于北京的颐和园，是历代达赖喇嘛消夏理政的地方。罗布林卡始建于十八世纪，占地36万平方米。是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡概况罗布林卡总平面图罗布林卡金色林卡格桑颇章及宫前区措吉颇章达旦米久颇章金色颇章大门格桑颇章乌尧颇章西龙王宫观马宫格桑德吉颇章持舟殿金色颇章措吉颇章达旦米久颇章辩经台威镇三界阁N格桑颇章及宫前区达赖打坐念经的地方，造型古朴简洁。乌尧颇章为两层藏式建筑，采用藏式建筑比较常用的做法——将地坪架空抬高，以防潮。雕花石阶地坪架空抬高，以防潮底层为半地下室，放置杂物AA’(

2、A-A’)乌尧颇章（十八世纪）高三层，型制与寺庙扎仓建筑相似。一、三层为经堂，二层为晒台。格桑颇章（1751年）原为天井，后加了天窗井盖BB’格桑颇章是达赖处理政教事务的场所，罗布林卡的政治活动中心。格桑颇章(B-B’)格桑颇章内部一层平面二层平面三层平面幼年达赖随师习经的地方。建筑南向，半开敞式，用槅扇隔成里外间。辩经台（1758年）CC’(C-C’)园中绿化以竹为主，适当点缀松、柏、核桃等观赏乔木。花木配植与西藏的风俗相关，宫门前必植桃，它与藏语“祝福”发音相近，花木的数量也分为以七、八、十五、十八、二十八，因为这些数字的谐音有的与“吉祥、兴旺”相谐，有的与宗教

3、教义相关。格桑颇章及宫前区的绿化建筑周围配置松、柏观戏台与宫墙连成一体，将左、右景区有机结合在一起榆树林路两端的榆、槐首尾相顾，自成空间措吉颇章宫区游玩休息之处，小阁建筑。灰白大理石座，木构架措吉颇章（1758年）长方形的池中同时建有三座小岛，类似于中国传统的一池三山的布局DD’琉璃瓦歇山顶措吉颇章建筑造型轻盈小巧，室内按汉族方式布置建筑以花岗岩砌筑外墙，大面积使用，建筑的精细，空透门斗和门檐口飞檐设计，避免建筑物的滞重感。(D-D’)这是一座兼有汉、藏风格的混合建筑。平面为正方形，周有回廊，上置镏金镶边四角攒尖顶西龙王宫（1758年）平面为正方形周有回廊EE’(E

4、-E’)持舟殿是达赖效法观音菩萨修行习法的道场。它的设计仿照了观音道场的宫殿设计。平面呈正方形，层高与边长比近似3:5，显示达赖是观音的化身。持舟殿（1758年）FF’(F-F’)达赖观赏赛马的地方。建筑为院落式，由宫殿和马厩组成。马厩系廊式建筑宫殿马厩观马宫（20世纪二三十年代）全园的精髓，园内以水池为中心。绿化以花果树木烘托松柏根据地形条件，运用建筑、树木、水面组成各种景象措吉颇章景区的绿化西龙王宫措吉颇章南岛植柏树水池四围柏树环抱，对景区空间起到加强的作用金色林卡景区这是一座庭院式建筑，主殿高三层，是十三达赖的专用宫殿金描彩绘，殿顶饰镏金法轮，极其富丽堂皇GG

5、’(G-G’)金色颇章（20世纪二三十年代）金色颇章内的雕塑、木刻、和壁画艺术表现出一定的艺术水平，又反映了十三达赖对汉族园林艺术的羡慕和追求金色颇章内部门斗檐部覆盖金黄琉璃瓦白色大理石雕成的石阶直达二楼HH’(H-H’)格桑德奇颇章（20世纪二三十年代）经堂是达赖接待贵宾的厅堂，用槅扇分成两部分格桑德奇颇章内部达赖私人的金银宝库金色颇章景区的绿化庭院的松、柏。桃、合欢、核桃对称栽植，强调和烘托宫殿主立面的庄严气氛以建筑为构图中心，强调金色颇章的体型体量，运用轴线对称的方法，突出建筑的重要性。受宗教的影响，园内树木以松、柏为尊，因为释迦牟尼及其弟子曾以“柏子充饥”，

6、而它又是长寿、永恒的象征。达旦米久颇章景区镏金飞檐；檐口女儿墙上绛红色的白玛草和各种装饰，给人以华丽的感觉达旦米久颇章（1954-1956年）II’(I-I’)达旦米久颇章内部虽然是座现代建筑，但外观完全依照传统，只是内部采用了现代的设施。它集宫殿和别墅于一体，更显得幽雅和堂皇达旦米久颇章里精致的装修和瑰丽的壁画宫殿傲居于花木中，绿化以松、柏为主，并衬以落叶花草。建筑东、西、北面根据植株高低分为四层，依次为花草、丁香、果木、松柏，由内向外逐次升高，形成了鲜明的层次。达旦米久颇章景区的绿化殿堂亭阁台座常配低矮的水平石栏，栏杆为西藏灰白大理石雕罗布林卡的建筑装饰门廊取消

7、了列兽和经文，减少了建筑物的压抑恐怖气氛门檐两侧，各悬挂虎鞭一条，表示威严THEEND