9.第九章 德育(3.4)

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1、第九章德育第一节德育概述德育是什么？由于人们对德育的认识和理解不同，而带来不同的德育实践。如果对德育概念含混不清,就会在德育实践上造成混乱。正是基于这种原因，有必要对德育的内涵、本质、功能、目标、内容等进行表述。一、德育的内涵与本质（一）德育的内涵德育是一个颇有争议的概念，我国与西方国家有不同的理解；即便在我国理论界也有不同的看法。我们依据其共性的认识，对德育的内涵进行阐释。德育，即培养学生品德的教育，有广义与狭义之分。狭义的德育专指道德教育，世界上大多数国家的德育均指道德教育。广义的德育是相对于智育、体育、美育来说的，它包括了思想教育、政治教育、道德教育、

2、心理健康教育和法制教育五个方面。近年来，又有人提出了“大德育”的概念，把生态道德教育、家庭教育指导等等也都纳入了德育的范畴，使德育成为一个越来越宽泛的概念。对德育内涵的理解，我们倾向于从两个层面上去把握。一是政策层面，依据党和国家的有关文件规定来界定德育的内涵；二是德育论层面，依据德育的本质属性来界定德育的内涵。这样，才能更好地指导学校的德育实践，有利于抓深抓实德育的核心或基础。1.德育的实质是育德。德育的“德”是指品德。品德的社会内容是社会的思想道德、社会规范。因此德育即思想道德教育。德育是思想教育、政治教育、道德教育的总称。可见德育是教育者根据一定社会或

3、阶级的要求和受教育者品德形成发展的规律将社会思想政治准则和道德规范转化为受教育者思想、政治、道德品质的活动，是促进个体的德性社会化的活动。德育的目的在于育德，这是德育区别于智育、体育、美育的主要标志。推动个体品德社会化活动的主要矛盾是教育者提出的德育要求同受教育者已有品德水平之间的矛盾。正是这一矛盾的不断产生和解决，推动教育者不断将一定社会的思想道德规范转化为受教育者个体的品德。因此教育者将社会思想道德规范转化为受教育个体品德的活动，即培养人的品德的活动，就是德育的本质特征。德育的实质就是育德，培养人的品德。如果失去培养人的品德这一本质属性，就不能称它为德育

4、。 2.德育是教育者施教传道和受教育者受教修养的统一活动。 教育者、受教育者、德育影响或手段（主要是德育内容）三者是德育的基本构成要素。德育是教育者和受教育者双方凭借德育方法传递和掌握德育内容的活动，即凭借德育方法进行施教传道和受教修养的活动。教育者的施教传道活动是指教育者实施教育，传授社会思想道德规范的活动。受教育者的受教修养活动是指受教育者接受教育者的思想道德教育，进行自我品德修养，发展自己品德的活动。在德育中教育者和受教育者的地位、作用和活动是有本质区别，不能相互代替。教育者的施教传道活动制约主导着教育者的受教修养活动，受教育者的受教修养活动是德育活动

5、的主体活动。但是二者又是相互联系的。教育者施教传道和受教育者受教修养二者是辩证统一的。如果离开其中任何一方，德育就不存在。比如学校德育，如果离开教师向学生进行品德教育，或离开学生接受教师进行的品德教育和自我品德教育，那还谈得上什么德育呢？如果二者都有，但互不联系，未形成施教传道和受教修养的统一活动，也不能称其为德育。因为教师的施教传道活动未作用于学生的品德，不可能产生任何德育效果。如果学生未同教师的施教传道活动相联系，未接受品德教育，那也不是德育过程中的受教修养活动，而是没有教师指导的学生的一种“自发活动”。可见，我们指的德育一定是教育者施教传道和受教育者受

6、教修养的统一活动。德育是一定包括这两方面的活动，而且这两方面的活动密切相联系。 （二）德育的本质德育是品德建构。品德作为个体的稳定心理特征，并不是与生俱来的，而是通过学习建构的。通过德育，个体形成品德，完成社会化，实现对社会的积极适应。1.品德概念品德是个体社会行为的内在调节机制，是思想品质与道德品质的总称，是合乎社会规范要求的稳定的心理特性，又称为品性或德性。首先，品德是—种个体心理特性，不同于个体的生理特性，它是在后天的生活中通过学习以及经验的获得而产生的一种经验性实在。其次，品德的心理特性是合乎社会规范要求的心理特性，是对个体社会行为的价值取向进行调节

7、的内在机制。如关爱、同情、善良等都是符合社会价值的亲社会行为。第三，品德表现在个体的社会行为之中。所谓社会行为，是相对于个人行为来说的，是对社会及他人有影响的行为，集中表现为对人、对事、对己三方面，实质上是人际交往行为。2.品德结构元素论品的心理结构是指道德品质的心理成分及相互关系。由于品的心理结构的复杂性，有关品德心理结构的研究还存在着各种不同的观点，至今没有统一的认识。归纳起来，大致有一元说、二元说、三元说、四元说、五元说与六元说。一元说认为品德仅由道德认识构成，道德上的无知就是无德；二元说认为品德由道德认识与道德行为，即“知与行”二要素构成；三元说认为

8、品德由道德认识、道德情感、道德行为，即“知、情、意”