地藏菩萨本迹记 心然法师等编述

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1、地藏菩萨本迹记心然法师等编述地藏菩萨本迹记心然法师等编述地藏菩萨本迹记，从表面上看去，仅是平常泛泛的宗教传记；可是，从内容的精神看去，即可发现它具有三种突出的特质：一、建立合理的灵感，这里包括因果律的必然和心灵创造律的或然；二、建立孝亲的伦理，这里包括三世——过去、现在、未来——报亲的法式和报亲的大志；三、建立大无畏的精神，这里包括我不入地狱谁入地狱、我不度尽众生谁能度尽众生的毅力和更改世界的雄图。···地藏菩萨本迹记心然法师等编述序自序小引一、因地时的地藏菩萨二、史迹上的地藏菩萨三、经证序白圣菩萨以正智证到真如理之后，复起差别智，观见一切众生，沉沦六道生死海

2、中，受无量苦恼，于心不忍，因此垂示同体大悲心，现种种形，说种种法，拔除众生无量苦恼，并与以无量快乐，此即是菩萨行愿，也即是菩萨宏法利生的事业。一切菩萨如是，地藏菩萨亦如是。地藏菩萨大愿有云：‘众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛。’此亦即是代表一切菩萨所应有的行为与愿力。地藏菩萨常在南阎浮提三恶道中，度脱一切罪苦的众生；又特别是在人道中，分化无量无边的身形，随机说法，广行教化。所有菩萨行化的事迹因缘，均载地藏经中，略不具说。就中应现事迹最显着，感化最普遍，而最具有历史性者，莫如我国四大名山之一的皖南大九华山。此山为地藏菩萨应化示迹的道场，山形为九龙朝圣，亦云

3、九花拱莲，形势殊为优壮！山中大小寺院林立，祖师肉身像供有多尊，地藏菩萨的肉身塔尤为庄严巍峨，启人恭敬。菩萨肉身的感应不可思议，千余年来，香火鼎盛不衰，十年一届的阴骘大会的胜况，与一般朝拜苦香者的至诚礼敬之灵迹，皆足以感召冥顽，难以尽述。回忆我于民国十年的夏季，因仰慕菩萨道场，迳趋九华披剃出家；秋季受具于该山四大丛林之一的祗园寺；冬末即离开前山而到后山六亩田茅蓬过年。计在前山整整住了半年，对于有关地藏菩萨的应化事迹，所见所闻，当亦不在少数！当时曾有一个愿心：俟将来持笔为文时，定将菩萨示迹感应的一切见闻记录成文，用作宣扬菩萨的圣德。岂意时过三十余年仍未能达成宿愿，

4、惭甚！愧甚！所幸前中佛月刊的主编心然法师亦有此宿愿，尽将地藏菩萨的本迹灵感，原原本本，集成专册，编印流通，岂仅先获我心，亦为希有的盛举，且实是最具教化意义而为时代迫切需要的着作。心然法师以我是九华山出家，嘱我为之写序。我于欢喜赞叹略述所见外，并愿此册应世，凡有见闻随喜者，同生敬仰之心，共发菩提大愿。其愿曰：一者、回向父母，超生善界。二者、消除业障，增长智慧。三者、发大誓愿，行地藏行。四者、自他获益，同成佛道。四十九年七月于三重埔德林寺夏安居中自序灵感的存在，同如精神与物质的存在；不过，灵感祗属精神上神秘的动力，并非精神上明显的动力，因而，稍倾于科学的人士，对此

5、无不疑难重重，斥为无稽！其实，责者自责，信者自信，世界上三大宗教何教不具含有灵感？即是一般崇拜多神的部落，也有颇多的灵感方法，值得实验，关键端在科学的人士，肯否作进一步的探讨与研究？绝非意无即无意有即有贸然武断可决。地藏菩萨本迹记，从表面上看去，仅是平常泛泛的宗教传记；可是，从内容的精神看去，即可发现它具有三种突出的特质：一、建立合理的灵感，这里包括因果律的必然和心灵创造律的或然；二、建立孝亲的伦理，这里包括三世——过去、现在、未来——报亲的法式和报亲的大志；三、建立大无畏的精神，这里包括我不入地狱谁入地狱、我不度尽众生谁能度尽众生的毅力和更改世界的雄图。这三

6、种特质在今日进步的文化而言，合理的因果律与心灵的创造律，正是科学世界的需要；孝亲报亲的伦理，所以表示无条件母爱的重要，也正是时代家庭的必需；无畏的打破地狱与更改世界的精神魄力，更正是目下任何社会的应需。地藏菩萨本愿经中佛陀曾嘱咐地藏菩萨善护念祂灭度以后的众生，我们今日正是处在这地藏的时代，对于地藏菩萨的伟大精神，应该要怎样深深的体会与紧紧的实行！本记全文是仅依本愿经高僧传等各书直叙；灵感录亦依旧有流通本稍葺并略增数则以证可征。菩萨的功德广大，灵迹漏列的必然很多！笔者未能一一访求，与一一考证经文对写，疏落之处，谨俟二版见补耳。佛历二五○四年七月三十日心然写于佛教

7、信进会地藏菩萨本迹记小引大乘佛教中最着名而又最象征大乘意义的是五位菩萨：大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大慈弥勒菩萨，大愿地藏菩萨。五位菩萨所表现的智、行、悲、慈、愿五德，也就是佛陀一身人格上最具体的五德，因而，说五菩萨即是佛陀的分身，亦无不可。五菩萨中，比较深入人间，在人间中较为着名的是观世音菩萨，其它的四菩萨，一般来说，会认识的总是少些，现在因为七月三十日地藏菩萨的圣诞届临，所以笔者特别编写本文，以求能够表扬菩萨功德本事的千万亿分之一。本文的内容分为三大段：一、因地时的地藏菩萨，这是佛陀将入涅盘，上升忉利天宫为报答母恩而演说的地藏本愿经为依

8、据，直写地藏菩萨作凡夫女时的故事；二、