地藏菩萨本愿经讲记-道源法师下

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1、地藏菩薩本願經講記（地神護法品第十一） 道源法師講述民國六十四年講於志蓮精舍民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集於海會寺民國八十八年釋法律重新整理於基隆靈泉禪寺及海印寺 地神護法品第十一 這地藏經十三品經分為序分、正宗分、流通分三大科，正宗分分四科已講完。接著講流通分，這流通分再分兩科：一是別流通：是十一品十二品及十三品的前半段。二總流通：是從十三品的「爾時十方如來......」開始。 科註云：「校量施福助成佛道，則地藏本願大意昭明。付囑已竟大士承領，則一經之正宗大事已訖。此下三品皆為流通此經也。而地神首為護法者，南閻浮提是其所主，故率先護之。使後世修行無障，在在流

2、通也。」地即是土地，神是主宰之義，就是主宰這世界土地者，也就是地神。負責南閻浮提的地神叫堅牢，係屬女性。最勝王經云：「此大地女神，名曰堅牢。」所言護法者，即是擁護佛的正法。本品是敘述堅牢地神受佛囑咐，誓願擁護依法修行的眾生，第十品已講完，今當第十一品。 爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。 這個時候堅牢地神稟白世尊：「我從往昔以來，無論那一尊大菩薩我都來瞻視頂禮，已經頂禮過無數的菩薩，這些菩薩都是具有大不可思議的神通智慧，而且都是在廣度眾生。因為這些菩薩要廣度眾生都離不開大地，所以這堅牢地神所看過頂禮的菩薩太多了

3、。堅牢是大地之神，堅者堅實，牢者牢固。取其能承載萬物，而此大地眾味增長，藥草花果皆悉具足。育養萬民安立群品。又以智度法門常無改變，能荷山川能生萬物地力自在具此四德，故稱堅牢地神。 是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。 這尊地藏王菩薩摩訶薩，比起其他諸大菩薩的誓願還要深重。世尊，這地藏菩薩和閻浮提的眾生有很大很深的因緣，因為這地藏菩薩無量劫來都在度化眾生，而且都在這閻浮提的土地上，例如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等諸大菩薩，雖然也是通通示現變化百千萬個身形，在度化

4、六道眾生，可是他們的誓願尚有圓滿成就的一天。文殊菩薩為諸佛之師。普賢菩薩與觀音菩薩系古佛應世而來。彌勒菩薩位登補位。而地藏菩薩亦已登極聖之尊。要論其功德均無相異。十輪經言：「除文殊普賢觀音等諸大菩薩，餘皆不及地藏。今地神則謂文殊等略遜一籌，正以其誓願之有畢竟與無畢竟，並不是說其功德有優劣之分。」 是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。 這地藏王菩薩他在這地方，教化六道的一切眾生，他所發的弘誓大願，以及經過的劫數，就像百千

5、億的恆河沙那麼多。世尊！我觀察未來世或現在的眾生，如果在所居住的地方，在南方清潔乾淨的地方，「南方代表光明」。而地藏菩薩教化眾生偏重於地獄冥府，地獄是幽暗的鐵圍山，其山甚深無日月光。所以要在南方光明的地方，以乾淨泥土或石頭，竹子木頭作一個供佛的龕室，佛龕中或畫或塑或金銀銅鐵等，鑄成地藏菩薩的形藏，供在佛龕中，燒好的香來供養，瞻視頂禮或稱揚讚歎。這供佛菩薩如供在寺院當然清潔了，如是居士家供佛像，不能供在臥房裏，也要離廁所遠一點，最好能有單獨一間作佛堂。 是人居處，即得十種利益。何等為十：一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者

6、、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。 如果能於住處南方清潔之地，作一龕室供奉地藏王菩薩，則這人所居住的地方就能得到十種利益，是那十種利益呢？（一）這家人所種植的土地非常豐足，糧食特別多。（二）者家庭宅院大大小小永遠平安。（三）已經往生的長輩眷屬等人，依你供奉地藏菩薩的功德力都超生天界。（四）者現在尚存活的人呢，都能增加壽命。（五）者你有正當的需求都能順心獲得。在我們人道八種苦中，有個求不得之苦，要是家庭裏能供奉地藏王菩薩，虔敬香花飲食供養，則所求遂意。（六）者不會發生水災火災等不幸事件。水火無情，動輒家毀人亡。實非人力所敵。（七

7、）者辟除消滅一切虛損衰耗的衰事。這虛耗有個虛耗鬼，一進家門不但發不了錢財，無論你怎麼認真賺錢都會不夠用。例如剛進一筆錢，總會莫名其妙的發生一些事，讓你把那筆錢花掉，你只要供奉地藏王菩薩，盡心供養頂禮，就能消滅這虛耗鬼。（八）者永遠不會做惡神惡鬼驚擾的惡夢。（九）者進出家門，外出經商旅行都有善神保護。這裏的善神都是地藏菩薩的護法神，你只要供奉地藏菩薩，善神自然護衛著你。（十）者會遇到很多修行的勝因，或成就佛道的聖因。遇到好的善知識指導修行，有「聖因」才會有「聖果」啊！這十種利益前九種都是世間利益。後面一種是出世間的聖因。 世尊，未來世中，及現在眾生，若