净 空 法 师 语 录 全 集 ( 二 )

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1、净空法师语录全集(二)2008-08-0211:32181.修行人的心地清净，眼睛明亮，充满智慧，自己有一个目标，一定要往生极乐世界，所以能够专精行道，安乐自在。182.佛经上说造五逆罪一定会堕三恶道。五逆归纳起来，就是贪、瞋、痴三毒烦恼，我们想要断三毒，最重要的是「看破、放下」，金刚经说「凡所有相皆是虚妄」，真正能够这样观照，烦恼就不难断除，至少也会淡得比较快，减轻修行障碍。183.传道之法：除了讲经以外，就是一句「阿弥陀佛」老实念，没有别的废话。184.学佛最低限度要能够自求多福，换言之，一定要有智慧辨别

2、是非、善恶和邪正。185.即使是发心修行、度眾生，如果发的心不真、不纯、不专、不精，修行还是不能够得力。186.我们今生最重要的事，只有了生死、脱轮迴，而且只有净土法门，才可以帮助我们究竟解脱。然而必须要具备大善根、大福德、大因缘的人，才能真正相信这个法门，依教奉行，三种条件缺一种都不可以。所以我们今天能够听经闻法，对净土法门深入了解，断除一切疑惑，这是极為稀有难逢的因缘，如果能够真信切愿，必然永脱轮迴，究竟圆满成就。这是诸佛如来对我们无尽深广的恩德，没有人能够比得上。187.在一切善恶顺逆境界中不起心动念，

3、也没有分别执著，这是清净心，也是定力。能够时常保持这个境界，就是真心；真心不动。188.真正做到「净念相继」，修行功夫自然就会得力，读经、研究教理都会开智慧，明白如来所说真实义。189.对治起心动念最上乘的方法，就是持名念佛，持名念佛的秘诀，只在「老实」两个字，正如大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，只有专信、专念一句佛号，其餘的事情，全部都不放在心上。190.世间的拉杂事，都是脱离三界、往生极乐世界的障碍，我们放不下也得放下。但是放下并不是指事相上放下，而是在心裡没有牵掛。世间的善恶、是非，佛法、非佛法

4、，都要从心裡真正放下，专念一部经、一句阿弥陀佛，这一生必定圆满成就。191.我们念佛一定要心裡真正有佛，只要把阿弥陀佛当成自己的心上人，念佛就会成功。如果心裡真的有佛，口裡念不念都没关系，只要有真信、切愿、老实念去，一定会成就。192.我们白天念佛不间断，晚上也不能间断。晚上睡觉胡思乱想，是因為没有把佛号放在心上，如果心裡真的有佛，所谓「日有所思，夜有所梦」，念佛自然不会间断，往生才会真正有把握。也就是说，念佛求生净土如果不是我们心目中第一件大事，将来往生就靠不住，换句话说，虽然有信愿，但是不专一，功夫就不能

5、得力。信愿专一，无始劫来再重的业障也能够消除。193.凡事都要勤奋、努力的去作，才会有成就。194.我们修行尝不到法喜、法味，是因為功夫下得不够深，所以佛经上说，大乘菩萨的善根只有「精进」一项，精进才会有成就，鬆懈散漫的态度什麼事情都不能成就。195.一切法的功夫都在「行」，也就是要去「实践」。所以对於佛法的道理，我们必须真正去做，才能够体会它的好处，以及佛菩萨对我们的恩德。如果体会不到，表示我们没有认真去做，所以没有真实受用。196.金刚经云：「菩萨无我相、人相、眾生相、寿者相」，凡夫四相具足，所以定业很难

6、转变；只有心地清净、破除我执，才能够消除业障。凡夫所有的过失，都在於有个「我」，有「我」就四相具足，自私自利，贪著名闻利养、五欲六尘，所以会招来魔障。认真修行、心地清净，欲望很淡泊，什麼妖魔鬼怪都不能障碍我们。197.真正修行人，纵使受业报也会愈来愈轻；自私自利、贪图名闻利养、五欲六尘，定业是决定无法转变的。198.眾生一切的造作，佛都知道，极乐世界下下品往生的眾生，也统统知道，所以我们必须拿出真诚心、恭敬心认真修学，感应道交不可思议。199.身体不好是业障。我们身体不健康，表示业障没有消除，所以要有真正的修

7、行功夫，命运才能转变，业障才能消除。修行要发大心，如楞严经上说：「将此身心奉尘剎」，要把身心奉献给无量无边的诸佛国土，「是则名為报佛恩」，这就是真正的报佛恩。200.佛法修学最重要的是具备真诚、慈悲、忍辱和广大的心量，要能够包容别人，这是修行的基础，所谓是「心地法门」，发愿要全心全力利益眾生，这就是经上说的「菩萨种性」。凡夫的心自私自利，所以不能出离六道轮迴。201.学佛修行就是学真诚，儒家所谓「诚意正心」，也就是佛门讲的「发菩提心」。菩提心是彻底觉悟的心，彻底觉悟的人一定会牺牲自己、成就大眾，念念都是损己利

8、人，所以在日常生活的行為举止，不需要造作，自然就会流露出温和、善良、恭慎、节俭、礼让的气质。202.五德、六和、三福，是世出、世间一切法的大根大本，不在这个地方下手，什麼都不能成就，而且一定要把它落实到日常生活、待人处世上，才算真实功夫。所以修行一定要用「真诚心」，如果讲的一套，做的又是另外一套，成就非常困难。203.能够时常存著帮助别人的心，就是修福；时常為别人著想，等到自己需要帮助的时候，自然也