中国向何处去(曾晓峰的读书心得)修改稿

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1、中国向何处去——《超越左右激进主义——走出中国转型的困境》读后曾晓峰非常荣幸能有机会登台，将自己的读书体会向各位领导同事汇报。读了萧功秦先生的《超越左右激进主义——走出中国转型的困境》，让我非常迫切地期待能有这么一次机会，将萧功秦先生的中道理性理想做一个宣扬，让更多的人了解它，赞同它，并实践它，为国家富强，民族复兴，社会和谐尽自己的一点绵薄之力。出于一种与生俱来的忧患意识和责任意识，自己总是“位卑未敢忘忧国”，时常在脑子里胡想一些宏大的命题，对时下的局势和国家的前途总是有一种莫名的担心。在国内，国家正处在一个痛苦而艰难的转型期，摆在我们面前的有数座难以逾越又必须逾越的

2、大山：一是两极分化，社会阶层面临撕裂的危机；二是保障缺位，教育、医疗、住房、就业使民众不安全感日益叠加，社会矛盾有总爆发的危机；三是社会不公，法制不举，改革倒退，市场失序，信仰缺失，经济社会发展有穷途末路的危机。而国际方面，给我们和平崛起10的空间和时间越来越紧迫，美国重返亚太，扬言要推行亚太再平衡；日本右翼势力重新抬头，钓鱼岛危机愈演愈烈，似乎已到了战争的边缘；南海越南、菲律宾在美国的怂恿和鼓噪下，不断挑衅，和平合作之海暗流涌动。从世界历史发展历程来看，每一次的大国崛起，都伴随着战争，从而带来国际秩序的再调整和再平衡，我们能否摆脱历史宿命，创造出一条和平崛起的新路，

3、这不单是我们自己也是国际社会普遍关注的大事。在这种内外交织，进退两难的困境中，各种社会思潮激扬交错，中国的路该怎么走？向左走还是向右走，或者另辟蹊径？是复兴崛起还是陷入泥沼，又或进入无休止的混乱争斗？萧功秦先生这本书对于我们理清思路，寻找国家发展正确的道路和方向，有很大的裨益。这本书通篇围绕着一个中心问题，就是超越左右之争。一方面，既反对激进左的文革思潮回潮；另一方面，也反对简单化的西化自由主义，强调观察和分析问题时要特别重视我们的历史经验与运用常识理性，主张通过渐进的方式，通过发展公民社会与公民理性，在保持秩序的历史连续性的基础上，经由多元试错来寻找摆脱困局的最佳路

4、径，实现向民主宪政体制软着陆。刚读到这本书时，我有一种醍醐灌顶，豁然开朗的感觉，我想，如果国家果真能够沿着这条道路前行，将是国之万幸，民之万幸。在我看来，这本书直接回答了这么三个问题：一、中国该走什么样的路？萧功秦先生认为，对中国该走什么样的路，当前比较有影响的主要是三种社会思潮：10一是极左道路。近年来，由于贫富差距拉大，社会不公现象增多，相当一部分民众对现实失望和不满，一种朴素的对毛时代的浪漫怀旧心理开始萌芽，幻想回到那种共同贫穷，无欲无求的时代。前不久，网络上有一段视频，一个人只因在街上说了几句对毛主席不满的话，就被一群老人围殴。在9月18日北京爱国游行活动中，

5、因认为一名老者“污蔑开国领袖”，北京航空航天大学副教授韩德强当众掌掴，并声称“今后如果在游行队伍中遇到这样的汉奸，该出手时我还会出手”，“绝不认错”。萧功秦先生去年在重庆参加一次学术会议，几个坐在前排的参会者跳出来公开指责他攻击文化大革命。一些文革左派在乌有之乡发文，公然把打到四人帮说成是一场“硬性政变”，把邓小平南巡讲话称之为“软性政变”，把一批自由知识分子说成是“汉奸卖国贼”。据萧功秦先生分析，左派力量主要由三部分组成：一是社会上层一些坚持教条主义立场的极左派老干部，中层有一批大学任教或留学归国的新左翼知识分子，底层有多年受到不公正待遇的或失利的民众和“绝望阶层”

6、。而以“乌有之乡”和“毛泽东旗帜网”为代表的极左派网站又在其间起到了联络沟通、宣传动员与整合作用，重庆街头大规模的唱红运动又客观上为他们的合法聚集提供了有利条件。而在相当一个时期，官方把这种左的言论错误地看作是对付西方自由派的积极力量，而对左派的言论与行动听之任之。10直到重庆事发，这种极左势力才慢慢减弱。但是在民间仍然有很多人对这种形势认识不清，认为这是内部权力之争，而不认为是路线斗争，对左派仍然心存幻想。面对这样的现实，我们不能排除这样的可能性，即此类极左派人士在某种特殊条件下完全有可能进行大联合，通过广场政治，煽动底层民众，发起文革式的民粹主义浪潮，向当政的执政

7、中心叫板，从极左的方向影响中国的历史选择。二是极右道路。极右路线主张全盘西化，认为西方的民主政治是一套天然符合人性的好制度，这一套制度是完全适用于所有民族的，只要移植过来就能用。这种民主观念的误区就在于，完全不考虑西方民主体制与西方的经济、社会、文化是一个有机整体，多元民主体制需要一系列复杂的文化社会经济政治条件的支持，才能有效运行。中国在发展初期，完全不具备承载多元民主政体的社会经济与文化条件，仓促移入的结果只能导致中国像当年的东欧巨变那种“旧者已亡，新者未立，伥伥无归”的失序状态。叶利钦辞职的时候就向俄罗斯人民忏悔，说“我曾经认为我可以带领你们马