中国古代作家作品简答

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1、[1]如何理解诗经的成书？答：《诗经》作为一部古代诗集，时间上下绵延6个多世纪作者囊括了当时社会个阶层的人员，足迹遍布陕西、山西、山东、河南、河北、湖北、安徽等广袤的土地，在语言、文字、音韵尚未统一，交通既不发达，甚至整个国家都处于一个松散的联邦政权时代的局面下，这部语言统一，音韵一致，结构完善的诗集能够产生并流传下来，极为不易，？周太师作为优秀的诗人兼音乐家，首先诗搜集诗，然后诗用统一的音韵、文字去改造诗，最后将它推广出去，没有他们的努力，便没有《诗经》的今天关于诗的搜集，前人有采诗说和献诗说两种，《国语.周语》、《国语.晋语》、《左传.襄公十四年》均有献诗说的记载，白纸黑字，毋庸置疑，采

2、诗说主要见于《礼记.王制》、《汉书.食货志》、《汉书.艺文志》、《左传.襄公十四年》引《夏书》佚文,<孟子.离娄篇>也有音乐的记载，此说后世虽有许多相左的意见，但亦可基本确立，因为在那个年代，没有任何个人有能力从事这一工作，只有通过权力机构，才能完成大面积的搜集工作，然后加以筛选，加工，润色，并推广出去。[2]简述周王室采集、整理诗的目的答：第一，？加强王室与地方的紧密联系，强化王族的统治，众所周知，周王室为了有效地统治各地，曾大封诸侯，让那些与王室有密切血缘关系的贵族们、那些立有军功的臣子们代表王室去管理地方。为了保证这些被分封到各地的贵族不为各地的方言、不同的习俗所“异化”，王室通过诗歌

3、，用统一的语言、文字、音韵去加强中央与地方的联系，用代表王室思想的作品去统一各诸侯国贵族们的政治观点、审美意识、道德情操及宗教信仰等，也就是说，诗被用来作周族加强内部联系的粘合剂，成为周人维系中央与地方联系的重要手段之一？第二，？满足统治者燕飨，充当教育贵族子弟教材以及了解民情的需要。[3]简述孔子与《诗经》的关系答：第一，孔子是第一个将《诗经》选作教学内容的教师，又是第一位研究《诗经》的大师，他精辟的提出:《诗》三百，一言以弊之，曰:思无邪。《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草之名”“不学诗，无以言”……《论语》，竞有14处言及《诗》，第二，孔子真正体会

4、了《诗》的精髓，他从中领会到周人端庄方正的理性精神，从《诗》中悟出了中和之美的本质特征，更从《诗》中提炼出美刺的讽喻意识，他已完全突破了文学的藩篱，而是立体的，多层次，多角度，全方位的俯视与研究《诗经》。第三，《诗经》的成书诗一个漫长的过程，从鲁隐公初年到战国末年，《诗经》作为一部典籍，始终处于一个不断更新、补充，删节、完善的过程，孔子是参与了这一活动的重要学者。第四，研究了孔子对《诗经》的认识和评价，尤其是研究孔子从《诗经》中汲取精华，创造了具有中国特色的意识形态理论——儒学的过程，对于我们研究古代哲学、宗教、责骂化、思想的发展与流变，具有十分重要的意义。[4]简述《诗经》的流传与师承答：

5、秦代禁焚《诗》《书》，先秦典籍，惨遭灭顶之灾。“诗三百”以其是韵文，人们口耳相传，朝夕讽诵，得以保全。然对《诗》的阐释，却有较大的争议，汉初，讲习《诗》者主要有鲁、齐、韩三家。“言《诗》于鲁则申培公，于？齐则辕固生，于燕则韩太傅（韩婴）。《鲁诗》、《齐诗》以国得名，《韩诗》以人得名，合称三家诗”，“三家诗”与西汉时便已立于学言，兴盛一时。又以其用汉隶书写，与出现较晚的《毛诗》学派相区别，称为今文《诗经》学派。“三家诗”以《鲁诗》出现最早，以《齐诗》与当时影响最大，消灭最早，以《韩诗》目前传世文献为最多。“三家诗”讲《诗》都自称得到孔子真传，但彼此歧义较多，难以达成一致意见。“三家诗”纷争之际

6、，《毛诗》学派悄然兴起。《毛诗》因其传授人的姓氏得名。秦汉间鲁人毛亨传《诗》于赵人毛苌，毛苌又广为传授，毛氏说《诗》，一开始便于“三家诗”格格不入，被排斥于学言之外，只能在民间发展，至西汉末经今古文之争开始，因其有别于“三家诗”，故归属古文经学派。东汉时，古文经学派抬头，《毛诗》立于学言，与齐、鲁、韩并称“四家诗”。然而当时讲习《诗经》者肯定超过这个数字，阜阳汉诗即与“四家诗”均不同，且未经后人整理，为汉代《诗经》原貌。《毛诗》与“三家诗”的斗争，以《毛诗》胜利而告终。《齐诗》亡于三国纷争时，《鲁诗》亡于西晋，韩诗亡于北宋。[5]《诗经》反映的社会生活答：《诗经》是周代社会生活的一面幌子，全

7、面反映了西周初年至春秋中叶周代社会的政治，经济，思想文化，及社会生活为更好的阐述这一问题，我们从诗经所及周代社会的思想意识反映的社会生活两方面论述，以证实《诗经》内容之博大精深，包罗万象，第一，《诗经》全面反映了周人的劳动生活，农耕，蚕桑，采摘，纺织，染色，建筑，狩猎，捕鱼，缝纫，搓绳，修缮，畜牧等等，不一而足。第二，《诗经》反映了周人的爱情，婚姻及家庭生活，对于我们认识当时的价值观念，审美观念，了解当时的社