性别话语下中国古代文学中的_后花园_意象对比分析

性别话语下中国古代文学中的_后花园_意象对比分析

ID:14286204

大小:56.00 KB

页数:33页

时间:2018-07-27

性别话语下中国古代文学中的_后花园_意象对比分析_第1页
性别话语下中国古代文学中的_后花园_意象对比分析_第2页
性别话语下中国古代文学中的_后花园_意象对比分析_第3页
性别话语下中国古代文学中的_后花园_意象对比分析_第4页
性别话语下中国古代文学中的_后花园_意象对比分析_第5页
资源描述:

《性别话语下中国古代文学中的_后花园_意象对比分析》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、性别话语下中国古代文学中的_后花园_意象对比分析《福建论坛·人文社会科学版》2011年第5期摘要:作为中国古代文学中一个具有丰厚内涵的空间建构,“后花园”意象赢得了不少研究者的关注。但这些解读大都是以男性文本中的后花园书写为论说基础的,本文拟将女性文本中的后花园意象纳入比照范围,力图分析文本话语中的性别差异,以期认识女性文本中后花园意象蕴含的独特真实的性别意识。关键词:后花园;男性话语;女性话语中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1671-8402(2011)05-0110-05作为中国古代文学中一个具有丰厚内涵的空间建构,“后花园”意象赢得了不少研究者的

2、关注:有人将“后花园”作为一个文化类型,探索其发生渊源及其历史时段性的演变延伸[1];有人则运用比较思维,将“后花园”作为一个空间符号或空间意象,去进行中外文学、文化意义的平行对照[2];也有人对典型“后花园”如“大观园”进行个案研究。[3]不过,这些解读几乎毫无例外都是以男性文本中的“后花园”书写为研究对象,而女性文本中的“后花园”意象却受到了人为的忽视,这不可避免地造成了对后花园意象理解的缺失。在中国古代特定的文化语境中,男性作家习惯于通过揣摩和想象来为后花园中的女子进行精神代言。因而在后花园世界里,在自我意识行为呈现上,女子常常处于一种实际的失语状态(本文将要详

3、细论述到的几个女子文本,可以说是难得的不容忽视的发声练习)。为了丰富、完整对后花园意象的解读,本文首先尝试对“后花园”概念进行重新释义,接着探讨两类文本中“后花园”意象共通、共有的生成机制,在对其总体理想架构分析之后,通过文本细节对比,认识女性文本中后花园意象蕴含的独特真实的性别意识。一、“后花园”意象的重新释义所谓后花园意象,由“后”、“花”和“园”这三个因素构成,分别指称了后花园的空间位置、主体内容和构建特征。“后”与“前”相对照。“前”是指前堂或者中堂,从空间走势上来看,它与外界相通成为社会生活公共领域的一部分,是敞开的,属于家庭中男子家长的活动场所;“后”是在

4、社会文化礼俗规定之下,必须屏蔽在公共领域之外的那一部分生活,它代表了一个私人领域,是一个远离公众视线的隐秘地带。在中国古代社会中,失去参加社会活动资格的女性们容身于此。“后”与“前”意同“内”与“外”。《内则》言:“外内不共井”,“内言不出,外言不入”,[4](p369)《女论语·训男女章》称:“女处闺门,少令出户;唤来便来,唤去便去。”[5](p99)因为“男女之防,人兽之关,最宜慎重,不可紊也。”[5](p101)后花园成为古代爱情话题的主要着陆地,首先因为“后”是社会根据女性身份为其选择的特殊空间位置。其次,因为“后”,远离正常公众活动中心,反为失去相互接触权利

5、的男女们提供了越界的可能。在注重道德规范和礼仪秩序的公共生活领域之外,后花园容作者简介:陈丽红(1979—),女,河南安阳人,暨南大学文学院2008级文艺学专业博士研究生。性别话语下中国古代文学中的“后花园”意象对比分析陈丽红□110《福建论坛·人文社会科学版》2011年第5期纳了一种意识与情感的内在隐秘的真实。“花”是对后花园主体内容的说明,是如花女子的最直接的代称,“花者,美人之小影。美人者,花之真身。”[6](p7)花和女人与季节时令有着特殊关系。“凡花一年只开得一度,四时中只占得一时,一时中又只占数日。他熬过了三时的冷淡,才讨得这数日的风光。”[7](p59)

6、对女子而言:“美人艳处,自十三四岁以至二十三,只有十年颜色,譬如花之初放,芳菲妩媚,全在此际。过此则如花之盛开,非不烂漫,而零谢随之矣。”[6](p5)所以,处身于后花园中的女主角在男性文本和女性文本中有明显的共同处:一容颜绝色,年华正好。其次女子都是大家闺秀。《墙头马上》中,李千金是洛阳总管之女,《西厢记》中,莺莺之父曾是前朝相国。三是女子必须具备一定才识,只有具备了才识的女子,方能吟词作句,以诗传情,也才懂得琴声挑引,两情相悦,也才可能女扮男装,考取功名。“园”是对后花园构建特征的呈现。“园”字形声,表示范围。《诗经·郑风·将仲子》第二节有:“将仲子兮,无踰我墙,

7、无折我树桑。”第三节有“:将仲子兮,无逾我园,无折我树棺。”[8](p110)这里的园主要是指种一些果树和菜蔬的土地。但一个与“园”相连的重要部分已经可见,那就是“墙”。凡是“园”都是有一定规定范围的,属于某一部分人所有,外人不能随意侵入。“墙”就是来制止这种入侵的一个实体性符号。《孟子·滕文公下》:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”[9](p143)它在形象描述男女逾界的具体过程的同时,展现了一座由礼俗文化铸造的道德之墙,在后世文本中化身为一道后花园之墙,成为纲常礼节约束的形象体现,形成了墙里墙外两个空间区域。在对

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。