论宋代理学教育哲学的本质主义特征

《论宋代理学教育哲学的本质主义特征》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、论宋代理学教育哲学的本质主义特征本文由nx33zo7qj4贡献pdf文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。２０年第２期　０３（总第９期）７　青海师范大学学报（哲学社会科学版）　ＪｕｎｌｆＱｉｇａＮｏｍａ　ｉｅｓｔ（ｈｌｓｐｙａｄＳｄａ　ｃｎｅ）ｏｒａ　　ｎｈｉｒｌｏ　ＵｎｖｒｉＰｉｏｈ　ｎ　ｏｌｉｃｓ　ｙｏＳｅＮｏ２２０　．，０３Ｇｎｒｌ．７ｅｅａ　Ｎｏ９　论宋代理学教育哲学的本质主义特征　于述胜　王全文　，（．京师范大学教育学院。京１０７￣．烟台师范学院美术

2、系，东烟台２４０）１北北０８５２山６００　［摘要］理学教育哲学代表了中国前近代社会的最高思想成果，因此也构成了中国近、代教育哲学　它现发展的重要历史前提。程朱理学、阳明心学和明末清初的理学批判与自我批判思潮，理学发展三阶段的典　是型代表。程朱理学和阳明心学虽都以道德主义为其根本特征，由于它们对道德本体与道德主体间的关系　但进行了不同的处理，使它们分别表现出本质主义和存在主义的不同特征。理学本质主义集中体现为由太　又极以立人极的本体论思想，用道德本体设定道德主体的主体定位方式，理”礼”以“释“的权威主

3、义价值取向和　“养须与敬，学则在致知”方法论思想。涵进的　［关键词］宋代；理学；教育哲学，质主义　本［中图分类号］００［Ｇ４－２文献标识码］Ａ［文章编号］ｏｏ５０（０３０—０９０　１ｏ一１２２０）２０９—５产物。宇宙的一个有机组成部分。但人又独得阴阳五　是行之秀而为万物之灵，有异于万物的五常之性作为行　具在宋代理学的形成和发展过程中，敦颐的濂学开　周其端，载的关学衍其流。朱理学则总其成。从宋明理　张程学的整个发展过程来看。代理学特别是程朱理学的教　宋为选择的社会根据，圣人即依此人性本质而建立了人极。

4、　太极与人极的贯通，周敦颐建立起一个自然主义与人　使文主义相贯通的本体论框架。他意在表明，自然本身即　蕴含着人文价值理想，人文价值理想也必以自然的天　而道作为自己的本源。但值得注意的是，敦颐的本体论　周思想还不够成熟。而其所谓太极，须经过一系列的宇　必宙深化阶段，能落实为人极，现出天人二本、用殊　才表体绝的缺陷。　‘　继周敦颐之后，学巨子张载为了进一步实现自然　关原则与人道原则的沟通，立了一个“‘）宗，‘建以易为以中　庸》体”思想框架。他力图把对于人文价值理想的追　为的求，立在对宇宙本体的深刻体认之

5、上。张载认为，建自然　之本体即为“虚”“虚”实体是“”自然之道不过　太，太的气．育哲学思想。以本质主义为理论特色的。它集中体现　是为由太极以立人极的本体论思想、道德本体设定道德　用主体的主体定位方式、礼”理”将“与“相挂接的权威主义　价值取向和“养须用敬，学则在致知”方法论思想。涵进的　一、由太极以立人极；学本质主义的本体论基础　理为了完成魏晋玄学的未竞事业，新确立儒学的价　重值信仰体系以与佛、二教相抗衡，学的开创者们无不　道理重视本体论问题。由太极（宙本体）宇以立人极（值本　价体）是宋代本质主义教

6、育哲学的本体论基础。　，①理学的开山鼻祖周敦颐在其代表作《极图说》书　太一中开宗明义地写道：无极而太极”［（。是一个生成　“。】Ｐ’】。这论与本体论相合一的命题。太极既作为天地万物之始　基，在阳变阴和之中化生万物，又作为天地万物之本体，　构成了天地万物存在和发展的内在根据。紧接着，敦　周颐表达了他对于价值本体（极）看法，敦颐把人与　人的周宇宙联系起来，为人和天地万物一样，是自然发展的　认都是“清虚一大之气”流行变化的产物：由太虚，天之名，“有　由气化，有道之名。】他用“叽。州’（太极”来指称道体，用

7、　并“一物两体”定其内涵。太极作为道体，外延是“物　规其一而合三才”分而言之，括天、、三个子系统，而言　，包地人合［稿日期］０２１—Ｏ收２０—２２　［作者简介］于述胜（９４）男，１６一，汉族，山东烟台人，京师范大学教育学院教授，育学博士，北教教育史学科博士　生导师。王全文（９８）男。族。东潍坊人，台师范学院美术系讲师，育学硕士。　１６一。汉山烟教　①余敦康先生在其力作《内圣外王的贯通一北宋易学的现代阐释》学林出版社，９７年版）曾十分准确而深刻地把握住了　（１９中，北宋易学通过《、庸’易’‘互训。以建

8、立人文主义和自然主义相互贯通的本体论的致恩方向，对于我们认识和理解宋代理学的本体论思　想有很大启发意义．　一９—　９之，归于太极之一元；内涵而言，极作为道体则是　则就太“一必然体现出目的性。但人的目的性不过是天地生物之心　普及万物的结果，所谓“圣人有心而无为　，味着以圣人　意为代表的人类活动既是合乎目的的，也是合乎规律的。　而且，从人是天地间之一物，宇宙的一个组成部分来　是看，的目的性正是通过人而体现着的自然目的性之所　人物两体”“：两体”指以阴、是阳为代表的两个方面