大观园与园林艺术

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1、大观园与园林艺术摘要:《红楼梦》是我国清代文人曹雪芹的经典作品。以我们今人的眼光来重新拜读这部百科全书似的宏篇巨著，竟然惊奇的发现曹雪芹花费了大量笔墨塑造的纸上园林——大观园。它的一草一木、一亭一台都遵循着中国传统园林艺术的规律，体现着中国传统园林艺术的特点，它是虚幻的，但更是现实的。利用自然而高于自然，近于自然而不等于自然，师法自然而不局限于模仿自然山水之形态。 关键字：中国园林建筑个性化与人格化特色布局  一、园林的个性化《红楼梦》中大观园是一大型私家园林，主园中又包括怡红院、潇湘馆等九个主要的园中园。作者对这些园林的塑造倾注了深厚的思想和感情，不仅仅将其视为主人公的住所，而且

2、将其视为与主人息息相通的有着生命与情感的园林。在大观园中每个园林都具有鲜明的个性特征、互不雷同。如贾宝玉居住的怡红院精致富丽、林黛玉居住的潇湘馆清幽淡雅、探春的秋爽斋豁朗大气而薛宝钗的衡芜苑则清冷寂寥……。大观园中园林的个性化固然与作者塑造人物有关，但也反映了中国传统园林艺术营造不同风格的能力。  二、园林的人格化     园林的人格化也是大观园园林艺术的重要特征。大观园中园林风格与其主人的性格非常一致。每座园林都带有其主人情感和性格的影射，见其园而知其人，园林具有人一样的性格特征。比如性喜奢华的贾宝玉决不会去住泥墙茅屋、纸窗木榻的稻香村，而对于“竹篱草舍自甘心”的李纨来说，稻香村

3、则是最合适的选择。园林性格与主人性格的一致性不仅是表面化的相似，更是一种精神层面的契合。比如二位女主角林黛玉和薛宝钗在性格上都有冷的特点，林黛玉的冷是目下无尘不入世俗的冷，而薛宝钗的冷则是洞察世事明哲保身的冷。这反映在她们居住的园林上，林黛玉的潇湘馆是幽竹万竿的荫凉而薛宝钗的衡芜苑则是雪洞一般的清冷。一个是诗意盎然一个是孤寂萧杀，园林与人在精神层面上是如此地一致，可以说大观园的园林艺术达到了人园合一的境界。   三、园林性格的塑造 大观园园林性格的塑造，是中国传统园林艺术各种手段综合应用的结果，总的来说有以下几个方面：    1、空间布局充分发挥中国传统园林在空间布局上变化丰富的特

4、点，利用布局的变化来塑造园林不同的性格特征。这些园林有的开敞、有的封闭，有的曲折多变、有的一目了然，形成的空间氛围和园林风格自然不同。比如薛宝钗居住的衡芜苑布局就较为封闭，突出 “藏”的意境。进入院落先为山石阻隔视线，绕过山石才见房屋。关于衡芜苑的建筑布局，在第十七回有这样一段描写：步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，……顺着游廊步入。只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同。这种欲扬先抑的布局一方面营造出一种空间的对比和变化。另一方面赋予了衡芜苑一种深藏不露的性格特征。这也是薛宝钗为人处事的最大特点。    

5、2、室外环境在大观园的室外环境设计上作者也是遵循着“人园合一”的原则，作者利用花木山石的象征意义，赋予园林以生命和情感，形成园林性格。中国传统文化的一个特点就是对一些本无生命的东西赋予欣赏者的主观想象和情感寄托。有些花木有着约定俗成的文化内涵和品格特征，如莲之高洁、菊之隐逸、竹之劲节。这些意象已经成为中国传统文化中不可分割的重要因子。《红楼梦》继承了这个文化传统并应用在大观园的园林中。在各座园林中充分利用植物所具有的“情感与品格”来赋予园林不同的性格特征。比如潇湘馆的竹、怡红院的海棠、衡芜苑的藤萝、秋爽斋的梧桐……。当园林的性格特征与人的性格特征有相似之处时，园林就能与主人在精神层

6、面上产生一定的共鸣，达到人园合一的境界。这种处理手法典型的例子就是林黛玉的潇湘馆对竹子的应用。竹子在中国传统文化中一贯有劲节、脱俗、诗意、挺拔、清秀等意象。《红楼梦》继承和拓展了竹子的文化意像。在《红楼梦》中作者通过探春之口讲了一个典故：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她（指黛玉）住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。”使竹子又带上相思、垂泪的女性品格。活脱脱就是黛玉的人生写照。可以说，潇湘馆的竹子使园林与林黛玉具有相同的品格特征，使园林与人之间建立了互为映照的关系。林黛玉在诗社中取别号为“潇湘妃子”也是这种情感共鸣的一种反映吧。 

7、   3、对联匾额对联匾额是文学艺术和书法艺术在建筑中的应用。主要作用有：塑造建筑性格、点明建筑类型、渲染建筑意境等。对建筑有着画龙点睛的意义，已经成为中国传统建筑本身必须的构成要素。《红楼梦》第十七回中就写到：“诺大景致，若干亭榭，无字标题，也觉得寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色”。由于《红楼梦》本身就是文学作品，因此无论是匾额的题名还是对联的撰写都显得极为讲究。如潇湘馆的对联是：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”仅仅十四个字，却有色、有味、有建筑、有生活、有