真正的爱情不是天长地久的辩论赛资料

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1、真正的爱情不是天长地久的辩论赛资料一．解题1.承认有“真正的爱情”，但是：（1）爱情是两个人之间的事；（2）人是成长变化的；（3）人是爱情的物质载体；（4）“真正的爱情”必然和“真实的人”一起变化；（5）因而爱情也是在成长、发展、变化的。（第一层面。强调一个“变”字。）（6）少年青年中年老年都有“真正的爱情”；（7）不同的人在不同的阶段有不尽相同的爱情内涵；（8）因此，没有一诞生即是固定的、僵死的、永恒的爱情。（第二层面。强调一个“真”字。）（9）“真正的爱情”最根本的特点是男女两人之间因外貌、才华、性情、志趣相悦相投而产生的爱；（10）因为只是因为迁就对方、家庭稳定、疼爱孩子、社会舆

2、论、个人形象而维系的异化了的爱，算不上“真正的爱情”；（11）否则，封建时代父母之言、媒妁（介绍婚姻的人）之命下从一而终的婚姻岂不成了最伟大最真正的爱情？（第三层面。强调一个“纯”字。此一点极重要，正方可能有意把一切“真正的爱情”严重扩大化。）2.承认有“天长地久”，但是：（1）所谓的“天长地久”只是一种艺术的、浪漫的表述；（2）它实际指的就是爱情一旦产生则终其一生不分手、不离婚、不背叛。（3）“天长地久”本质上是一种爱情理想，与其说是一种进步的爱情观，毋宁说本质是一种为了家庭和社会稳定而被刻意倡导的，在很大程度上违背了人的天性的道德观。它以强迫或暗示的方式要求人们把一经产生的爱情维持

3、到底，要求把一经产生的爱情无条件地服从家庭和社会责任，而不管后来这种爱情还是不是真爱，甚至鼓励以真爱的名义来粉饰已经失去的爱。（4）那些未能“天长地久”的变化了的爱情在很多时候更是一种“真正的爱情”。（此点亦很有杀伤力。1975年，71岁的国学大师梁实秋和44岁的才女韩菁清各自结束了先前的真爱而燃起了新的真爱；2004年，82岁的杨振宁娶了28岁的翁凡。他们应该就只为了一个“情”字。）（5）那些未能“天长地久”的真正的爱情，才是哲学意味和美学意义上的“天长地久”。（无论是艺术作品中的《魂断蓝桥》《廊桥遗梦》《泰坦尼克号》，还是现实生活中的石评梅与高君宇、刑场上的周文雍与陈铁军。）3.题

4、眼是“不在于”：（1）我们希望真爱能够天长地久；（2）我们清醒地看到真爱其实难以天长地久；（3）所以，我们认为“真正的爱情不在于天长地久”。（第一层面）（4）我们积极追求属于自己的天长地久的真爱，我们也坦然而勇敢地直面不能天长地久的短暂的真爱。（第二层面。其实，在座的各位，恐怕大多数人已经有过不止一次的真爱了吧！）二．正方可能的立论点与问题1.凡没有天长地久者，正因为不是真正的爱情。——此点很好驳斥。（1）不是没有真正的爱情，而是终止了一份真正的爱情而开始了另一份真正的爱情。（2）社会现实是有越来越多的离婚者。他们绝不是不懂爱情，绝不全是没有过真正的爱情，而是一种真爱已死，另一种真爱诞

5、生。2.正方可能大量引用富有煽情性的名人名言。——可以这样驳斥：（1）分开诗化的爱情与理智的爱情；（2）分开浪漫想象式爱情与物质现实的爱情；（3）分开动听的言说与现实的清醒观照。（4）分开为爱的爱情与为了家庭责任、为了个人形象约束的爱情。（5）分开为爱的爱情与为伦理道德约束的爱情。（6）亦可以用反方向的名人名言及深入人心的流行歌词来反驳。（7）让正方举出既是真正的爱情且天长地久一成不变的实例来。3.正方举不出几个天长地久的真正的爱情的实例。——（1）最可能举“马克思与燕妮”。但他们的爱情不是一成不变的。马克思和女仆海伦德穆特生有私生子，并让好友恩格斯领养，取名亨利弗里德里希德穆特。（2

6、）最可能举“周恩来和邓颖超”。但他们的爱情不是一成不变的。周恩来早年求学时的恋人是张若名，后来他才选择了邓颖超，建国后，1955年，周恩来在参加万隆会议出国途中，特意到云南大学拜会了早年的恋人张若名。他们的爱情有变化，有发展，更多地是一种责任，并非一成不变。（3）最可能举英皇室爱德华八世与沃利斯辛普森的爱情。但他们不是，至少沃利斯辛普森是在爱德华热烈的追求下才离开了原来深受的丈夫的。（结论是：任何一桩正方所便举出的所谓天长地久的真爱，其实或者并非少年时的爱情，或者并非中年时的爱情，或者主要是一种责任掩饰下的爱情，或者只是旁观者对他们的终生厮守涂抹了浪漫色彩而已。）三．反方的论据1.爱情

7、必须时时更新，生长，创造。——鲁迅2.爱情，如果不落实到穿家、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。----三毛《随想》3.爱情和婚姻是两股道上跑的车。——蒙台涅（文艺复兴时候法国思想家）4.假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。——苏格拉底5.我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。——张小娴（当代作家）6.月桂只活一季，爱情只活一天。——英国诗人斯温伯恩7.爱