湘西南中元节民俗体育文化的特点分析

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1、精选公文范文管理资料湘西南中元节民俗体育文化的特点分析：中元节是我国传统节日之一，也是我国民俗文化的重要组成部分，其内部构成规律和特定的文化意蕴，体现了人与自然界气脉相通、生息与共的自然节律，是人们生活体验和生命精神表达的集中场所。采用田野调查、文献资料与逻辑分析等方法对湘西南地区中元节日体育文化进行剖析，研究表明，湘西南地区中元节日体育文化具有体育文化共性特征以外，由于受中元节日文化的影响表现出独有的文化特征，即禁忌性、依附性、周期性、娱神性等特征。　　　　关键词：湘西南中元节体育[键入文字][键入文字][键入文

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3、入文字]精选公文范文管理资料湘西南中元节民俗体育文化的特点分析：中元节是我国传统节日之一，也是我国民俗文化的重要组成部分，其内部构成规律和特定的文化意蕴，体现了人与自然界气脉相通、生息与共的自然节律，是人们生活体验和生命精神表达的集中场所。采用田野调查、文献资料与逻辑分析等方法对湘西南地区中元节日体育文化进行剖析，研究表明，湘西南地区中元节日体育文化具有体育文化共性特征以外，由于受中元节日文化的影响表现出独有的文化特征，即禁忌性、依附性、周期性、娱神性等特征。　　　　关键词：湘西南中元节体育[键入文字][键入文字]

4、[键入文字]精选公文范文管理资料特征。　　　　中元节，俗称“七月半”,也称鬼节，是我国传统节日之一。关于中元节的起源却有不同的学说，一种是起源道教的“三官”之说，“三官”即上元天官、中元地官、下元水官，又名三元大帝。天官治理天界，主为人赐福；地官治理地下，主为人赦罪；水官治理水中，主为人解厄。对于中元，南北朝时所出的道经《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》说：“七月十五日，中元之辰。地官校戒，擢选众人，分别善恶。诸天大圣，普诣宫中，简定劫数人鬼簿录，饿鬼囚徒，一时俱集，于其日夜讲说是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒饿鬼，

5、当得解脱，一俱饱满，免于众苦，得还人中，自非如斯，难可拔赎。”[1]另一种学说是佛教起源学，七月十五是盂兰盆节。“盂兰盆”一词，来自佛经中目连救母故事，原意为“救倒悬”,即解救在地狱受苦的鬼魂。两种起源学说在时间上的吻合，中元节又称盂兰盆节。但是道、佛教创世时间不同且要晚于中元节，所以中元节的起源是追溯于原始时期的图腾崇拜。早在原始社会时期，由于生产力低下，人们不能诠释自然界风、雨、雷、电等现象，把一切不能被解释的自然现象都归结于神灵，相信万物是有灵气及灵魂不灭，祖先的祭祀活动节日就是这样产生了。而中元节日体育文化

6、是指中元节日中所表现出体育文化特征，并且受中元节民俗文化的影响所折射出特殊的体育文化内涵。关于民俗体育研究比较多，如于兆杰（2007年）[2]关于中华民族传统节日体育活动及其文化内涵的研究；陈惠娜（2008年）[3]关于瑶族传统节日体育文化探微；杨建设（2009年）[4]关于中国传统节日体育的功能及发展趋势的研究；刘旻航（2013年）[5]关于民俗体育与民族传统体育在国学教育中功能互补性研究；孙鹏（2013年）[6]关于我国民俗体育文化产业化理性审视的研究。但长期以来，由于中元节日文化所固有的特点，加上破除“迷信”

7、思想的影响，中元节日体育文化一直没有受到体育学界的普遍关注。湘西南是一个地域概念，就地理位置而言，它包括湖南邵阳地区，永州和怀化的部分地区。这一地区位于南岭山脉、雪峰山脉与云贵高原余脉三大植物区系交会地带。春秋战国时期，楚巫文化便流传境内并在吸收中原文化的基础上，逐渐融合原有的土着文化，显示出其独特的魅力和光彩。从中元节日体育文化特征为切入口，运用田野调查与逻辑分析对中元节日体育文化进行研究，这为湘西南地区民俗体育文化的发展起到一定的促进作用。　　　　1湘西南中元节日体育文化特征1.1禁忌性[键入文字][键入文字]

8、[键入文字]精选公文范文管理资料禁忌（taboo）是来自太平洋波利尼西亚汤加岛人的土语，意思为避免遭到惩罚，禁止用“神圣”的东西，禁止触犯和接触“不洁”的人和事。禁忌一方面表现了人的内心恐惧；另一方面则是消极地为自己的行为制定某种规范，且对它奉若神明，恪守不移。最早的禁忌是原始人对大自然充满崇拜、畏惧而产生的。为了避免灾难、保护自己，便通过自我的约束控制，使