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《早期拉丁教父的死亡观评析——以德尔图良、安布罗斯和奥古斯丁为例》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、早期拉丁教父的死亡观评析——以德尔图良、安布罗斯和奥古斯丁为例2011年第2期暨南(哲学社会科学版)No.22011JournalofJinanUniversity(PhilosophyandSocialSciences)总第151期SumNo.15l【历史研究】早期拉丁教父的死亡观评析——以德尔图良,安布罗斯和奥古斯丁为例林中泽,陈贤哲(华南师范大学历史文化学院,广东广州510631)[摘要]早年的德尔图良在死亡观上,采取了实用主义的态度,他同情胆怯者,号召人们勇敢面对死亡;晚年的德尔图良成了一
2、名孟他努主义者,因而在死亡问题上采取了偏激的态度,他开始诅咒胆怯者和极力赞扬殉道者.安布罗斯从肉体与灵魂的截然对立出发,认为死亡的本质就是善,因为死亡意味着灵魂离开肉体而获得自由,这种死亡观显然是柏拉图主义影响的结果.作为教会体制代言人的奥古斯丁,则从《圣经》的立场出发重新解读死亡,他认为死亡不是善而是恶,但是这种恶可以被转化为善用;他同情惧死行为,并谴责自杀性的殉道现象,认为这种现象不仅与《圣经》教导相悖逆,而且客观上会鼓动异端邪说,威胁教会统治.【关键词]德尔图良;安布罗斯;奥古斯丁;死亡观[
3、中图分类号]B1[文献标识码]A[文章编号]10oo一5072(2011)O2—0144—09有关早期拉丁教父的思想和主张,在西方学术界已经有了许多个案研究,这类研究中的一些还在不同程度上涉及到死亡观问题.不过,自觉地把早期拉丁教父们的死亡观与当时西方社会的殉道风气联系起来,并对他们的主张和态度进行对比研究的,尚不多见.本文希望在这方面做一个初步的梳理,对德尔图良,安布罗斯及奥古斯丁等代表人物的相关思想进行重点叙述,目的在于表明,在基督教发展的初期,教会理论家的死亡思想尽管都演绎自《圣经》,但它们
4、还是有明显的差异;与此同时,这些思想也是随着社会历史条件的变化而变化的.一,德尔图良:胆怯者应得同情,还是应遭诅咒?德尔图良(Q.S.FlorensTertullian,约160—220年)是最早用拉丁文写作的教会作家之一,他出生于北非迦太基,曾为基督教作辩护,并为维护正统的三位一体论和基督论而斗争.到晚年时,他成了一名有影响的孟他努派拥护者.在德尔图良的时代,基督教所面临的主要问题是如何应对罗马帝国当局的迫害.在迫害面前,有人选择勇敢献身,也有人选择叛教或逃[收稿日期】2010—10—27[作者
5、简介】林中泽(1956一),男,广东海丰人,华南师范大学历史文化学院教授,博士生导师,主要从事宗教文化研究;陈贤哲(1982一),男,广东潮州人,华南师范大学历史文化学院中外关系史专业博士生,主要从事中外关系史研究.[基金项目]教育部人文社科项目《罗马帝国时代基督教通俗信仰研究》(批准号:07JA770025);.广东省哲学社会科学项目《罗马帝国时代基督教通俗信仰研究》(批准号:07103).第33卷第2期暨南(哲学社会科学版)?145?遁.④勇敢献身的行为是否应当受到鼓励?胆怯者是应该得到同情,
6、还是应当受到谴责?对于这类问题,人们自然期待教会有一个令人信服的说法.罗马皇帝塞维鲁统治期间(SeptimiusSe~ems,193—211),帝国当局对基督徒发起了新一轮的迫害活动,当时有一些基督徒被关进了监牢并受到了审讯.为了鼓励牢中的信徒坚持信仰,并抗议当局的司法不公,人教不久的德尔图良写了一封题为《致殉道者书》(TotheMartyrs)的长信.此信写作时间被认为是在197年左右.从整体上看,该信函语句文雅,口气温和,对教友们的苦难充满着理解,对人的弱点充满着同情,除了个别的例外,基本没有
7、严厉和极端的观点.全信共有六章,其中第一章主要是呼吁牢中教友保持团结一致,防止迫害者从中离间.作者在开头时强调了给予难友们的精神支持的重要性:"让肉体享用盛宴的同时却让灵魂忍受饥饿是不好的."llj('怖当时,各地的基督徒常常给牢里的教友带送食物,在这里,德尔图良并没有反对难友们享用这种"肉体的盛宴",只是认为与此同时,也应当给他们提供精神食物.他说:"如果怯懦值得挂念,那么更为怯懦的更值得挂念."…"章''这句话显然包含着这样一个意思:意志越不坚定的难友,越值得同情和帮助.他谆谆告诫难友们,务必
8、保持信徒内部的真诚团结,尽量避免互相争斗,因为这种争斗正是迫害者所迫切需要的.…¨节'从这一提醒中反映出,某些意志薄弱者的变节及对同党的揭发的确时有发生,否则就没有必要作这样的再三提醒了.作者在此章的最后写道:"某些无法在教会中找到这种和平的人,习惯于从监狱里的殉道者中寻求它.由于这一原因,你们也必须在你们当中拥有,珍惜和保持它,以便你们也能够把它给予其他的人."…'博根据此信函英文翻译者的解释,原来在迫害期间,一些信徒面对折磨,先是否定了自己的信仰,后来又有悔意,在这种情况下,他
