修学六和敬 净空法师答问

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1、修學六和敬—答四眾同修提問　　（共一集）　　2010/7/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-611-0001鍾博士：現在協會安排我們大會有一個答問的時間，我們收到各位大德一些問題，在答問過程中，如果大家還有問題的話，可以請義工也交上來。我在這裡只是代表大家把這個問題向我們尊敬的師父上人提出來，由師父上人來解答。第一位是王居士他的提問，修學六和敬如何起行？淨空法師：在過去，六和敬是在僧團裡面推動。僧團不一定是出家人，在家人也一樣，四個人依照經典裡面的教誨，真正能夠生活在一起把它做到，六條，見和同解、戒和同修、身同住、口無諍、意同悅、利同均，這個六條。現在我們

2、的推動是不住在一起，希望我們每個人，這個六和敬是非常困難的一樁事情，真正講到和敬，完全沒有自己，起心動念只想著別人，不會為自己想的，這種人現在找不到了。那我們無論在什麼場所自己修，自己做到、落實，我跟別人和，不要求別人跟我和，這就能做到。如果這個社會上，無論在什麼地方，我們都同住在地球上，真正有一些人這樣做，對於社會的安定跟化解地球的災難肯定有幫助。修學六和敬-答四眾同修提問　　（共一集）　　2010/7/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-611-0001１３最重要的，這裡面是三樁事情，第一個是「見和同解」，這是六和敬的基礎，理論的基礎。這一條裡面首先我們

3、要肯定，大乘佛法學了這麼多，現在科學家也肯定了，宇宙跟我們是一體的，這個觀念要建立。其實這個觀念，在中國遠古，佛教沒傳到中國來，老子就說過，「天地與我同根，萬物與我一體」。這跟《華嚴經》講的沒有兩樣，你能說老子不是佛再來的嗎？這是真的。所以這個很重要，他不承認我承認，我承認我們都是一體。不同的族群、不同的文化、不同的國家、不同的信仰，其實都是一體。所以這是基本的一個觀念，同一體。真正肯定同一體，性德就流出來。性德裡面頭一個就是愛，在佛法講慈悲，在中國講父子有親。中國的文化就是從這一句展開來發揚光大的，它的根就是父子有親，親就是親愛。怎麼樣把父子這種親愛推廣，推廣

4、到親愛一切眾生，六和敬的根就找到了，其他就都不難了。真有這個根，什麼《感應篇》、《弟子規》很容易，不必要人去勸，不必，他自動自發的他就會做到，像佛家講的戒律，肯定百分之百落實。所以這個根比什麼都重要。修學六和敬-答四眾同修提問　　（共一集）　　2010/7/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-611-0001１３另外一個就是「利和同均」。我們雖然不能跟一切大眾能夠來均，但是我們還有這麼一點資身之具，就是有這點財物，遇到有困難的人一定要幫助，一定要伸出援手，盡心盡力，可以做到捨己為人。記住，愈捨愈多，愈多愈捨。可不能放在那裡，放在那裡，死水它就不流了，那就會變

5、成腐爛、臭腐。財物，我們中國人講「通貨」，通就是流通，有進有出，出得多進得就多，出得少進得就少。這個道理要懂，這個懂了就敢做了、歡喜做了，你會樂此不疲。要從自己做起，一切時、一切處我們把它做到。鐘博士：謝謝師父上人的慈悲回答。所以我們記住師父三句重要的開示，第一不要為自己想，要為眾生想。第二要修六和敬，只要要求自己跟人和，不要要求別人跟我和。第三，肯定宇宙與我一體，這才能使性德流出來，而要從父子有親開始，能捨己為人就愈捨愈多。非常感謝師父給我們的開示。下面第二位同修，他的提問寫得比較多，我把他的意思總結出來。他說：弟子是很不精進的，很慚愧，我們這裡有一個小道場，

6、有一起共修的同修。有些老菩薩近日聽到老和尚一直在推崇三時繫念佛事，本來一直聽師父上人講，要一句佛號念到底，可是現在聽到師父上人說也要有三時繫念的佛事，就有點迷惑了，到底現在是到處做三時繫念佛事，還是老實念佛念到底？請老和尚慈悲開示。修學六和敬-答四眾同修提問　　（共一集）　　2010/7/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-611-0001１３淨空法師：還是一句佛號念到底，這個重要。三時繫念是附帶的，主修一定是念佛，一定要求往生，真正往生你就成佛了，你的問題都解決了。為什麼做三時繫念？三時繫念是治標，因為現在世界上災難太多，特別是地球上這些災難，與鬼神有關係

7、，三時繫念冥陽兩利。這個是屬於一般宗教裡面的祈禱，作用是完全相同，這是集體意識在一起祈禱，三時繫念也是這個，對於化解眼前的災難有幫助。所以我們有這個時間，就是有這個機緣也可以做，幫助現前這些苦難的眾生。但是自己成就是更重要，不能夠因為三時繫念，把自己主修的功課耽誤了，這是錯誤的。主修的是一心念佛，助修的是三時繫念，是幫助別人的。鍾博士：師父回答得很清楚，主修念佛求往生，但是三時繫念是治標，可以幫助化解災難。第三位同修他的提問，末學從老法師講《華嚴經》裡感悟到一切諸佛都在表演，所以遇到境界時，末學的心態是提升到知道諸佛在加持，而不是業障現前，也不是諸佛在考驗。請師

8、父老人家慈悲開示。修學六