中西价值论研究方法之比较

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1、中西价值论研究方法之比较2007年7月第34卷第4期湖北大学(哲学社会科学版)JournalofHubeiUniversity(PhilosophyandSocialScience)Ju1.,2007Vo1.34No.4中西价值论研究方法之比较孙伟平(中国社会科学院哲学研究所,北京100732)[摘要]价值论研究方法是依照价值论的性质确立的研究立场,研究程序和规则以及检验研究结论标准的总和.在中西价值论史上,主要有一般哲学方法,哲学认知论方法,生物学或心理学方法,社会学或历史学方法,逻辑与语言分析方法等,当然不排除对它

2、们的综合运用.虽然东西方价值论存在许多共通之处,但它们之间具有明显的异质性,研究方法存在明显的差异,应该相互借鉴,相互启迪,共同发展.[关键词]价值论;价值;研究方法;比较[中图分类号]B018[文献标志码]A[文章编号]1001—4799(2007)04—0025—06所谓价值论研究方法,就是依照价值论的性质确立的研究立场,研究程序和规则以及检验研究结论标准的总和."方法掌握着研究的命运"…180价值论研究者创造和选取的研究方法,制约着其把握,评价对象的视角和思路,制约着其研究活动模式和价值生活实践方式,对于价值论研

3、究具有关键性,甚至决定性的意义.一,中西价值论研究方法对比概览综观价值论特别是西方价值论研究的历史,我们会发现,学派林立,学说芜杂,其中不乏精深独到的见解,不乏独具匠心的研究方法.对历史上各种价值论研究方法加以扼要的归纳和分析,是价值论研究基本而必要的前提.综合归纳地说,历史上的价值论研究主要运用的是如下几类研究方法:1.一般哲学方法即某种与哲学观相联系,适用这种哲学各个领域,处于元哲学层次的研究方法.价值论是关于世界对人的意义的洞察,是人对自身历史与现实活动的省思,是人对未来理想世界的选择与建构,因而在价值论研究中,

4、价值观必然关涉包含自然,社会与人生智慧的世界观,历史观和人生观,必然要运用求解自然,社会与人生之谜,调适其相互之间关系的哲学方法.朴素的古代价值哲学与自然哲学,社会哲学以及具体科学浑然一体,包罗万象,运用的方法无论直观还是抽象,往往都只能划归哲学方法;超越学科分化之后的现代价值哲学如现象学,存在主义以及批判主义等,更是"发明"或运用哲学方法的典型形式.古代西方哲学与中国哲学的范式不同,以至在西方哲学强势的近现代,关于"中国有无哲学"之争屡屡兴起.但是,它们之间毕竟存在共通之处,即运用的大多都是朴素,笼统的一般哲学方法,

5、只是往往缺少方法上的反思与自觉,不注意研究方法的选择,比较与创新.例如,中国儒家以君主专制与群体优先为前提的价值主体意识,以"仁"为本位价值,偏重道德的价值规范意识,以"礼"为中心的社会秩序观念,"至善"理想与"修身为本"的价值实践意识构成的价值体系;道家以"道"为价值主体,以"任自然"的价值意识,"绝圣弃智"和"无为而治"的价值实践意识,"反者,道之动;弱者,道之用"的价值行为选择,回归自然的价值理想构成的价值体系;佛教以"万般皆假"和"忘却自身"的"超主体(人)"意识,"一切皆空"和"人生皆苦"的价值意识,以"五戒

6、"为基础的价值规范意识,注重智慧的价值实践意识,盼望"涅架"的价值理想境界构成的价值体系,都包含了从一般哲学层面进行的宏观的笼统的探讨,当然也包含着哲学,政治,伦理,文化,习俗等多个层面的内容.就是说,它们很难划归某个具体的哲学分支,或者某种具体的自然,社会或人文学科.现代哲学明显是理性和思辨传统发达的西方执其牛耳,中国传统哲学至今仍处在向现代转型过程[收稿日期]2007—05—15[基金项目]国家社会科学基金资助项目:05BZX007[作者简介]孙伟平(1966一),男,湖南常德人,中国社会科学院哲学研究所研究员,哲

7、学博士,主要从事价值论研究.湖北大学(哲学社会科学版)第34卷中.中国近代以来关于马克思主义哲学,以及关于西方哲学问题的介绍和讨论,存在从西方输入和"引进"的经历,与西方现代哲学在哲学范式上一脉相承.在现代西方哲学中,哲学上的建构既恢宏又繁杂,其中胡塞尔的现象学方法影响尤其深远,在价值论领域最具代表性.胡塞尔通过批判科学的实证主义基础,试图把人们从实证主义的偏见和谬误中解脱出来,使人们返回到人改造和重构了的,由人赋予意义和价值的"生活世界".现象学方法是一种哲学和科学的方法,它旨在以认识主体的意识本身作为研究对象,利用

8、"悬置方法"或"现象学还原"方法,把认识中不清楚,有疑问的东西悬置起来,直至达到能被清楚地直观到的,不容怀疑的认识的安全起点为止.其合理性在于,强调间接知识要以直接知识为基础,人们必须重视意识自身的主体性结构,被意识的对象是由意识活动构成的观念.现象学的目标,在于获得关于世界的本质知识,从而为人的活动提供"原型"和"规范".2.哲