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1、我国古代漆器的经典著作——论《髹饰录》2006年1月第8卷第1期东南大学(哲学社会科学版)JournalofSoutheastUniversity(PhilosophyandSocialScience)Jan.2006Vo1.8No.1我国古代漆器的经典着作——论《髹饰录》长北(东南大学艺术传播系,江苏南京210096)[关键词]《髹饰录》;漆器;经典着作;明朝[摘要]《髹饰录》极为典型地反映了我国古代手工造物的独到思想:天人合一的哲学观,精致尚古的审美观和敬业,敏求的工匠精神.它是中晚明装饰风和复古风弥漫的产物,是中晚明理论研究注重
2、实证的成果,其中有西方人文复兴,科技革命的反响.《髹饰录》的贡献是划时代的,但作为四百年前的工匠着作,亦有其不可避免的时代局限和个人局限.[中图分类号]J527[文献标识码]A[文章编号]1671—5llx(2006)01一O075—06《髹饰录》是我国古代惟一传世的漆器工艺专着.作者黄成,明代隆庆间新安名漆工,原着文字极为简略.天启间,嘉兴名漆工扬明为之逐条加注并作序,使《髹饰录》成为传世完书.一,《髹饰录》流传及其版本《髹饰录》在我国早已失传.El本享和年间,时当我国清代乾,嘉之际,木村孔恭氏藏钞本一部于蒹葭堂,世称"蒹葭堂钞本"
3、.明治维新以后,蒹葭堂钞本进入El本官方藏书库——浅草文库,又辗转进入帝室博物馆一一今东京国立博物馆.El本各图书馆,学校及私家所藏钞本,均从蒹葭堂本钞出.因此,蒹葭堂钞本是《髹饰录》传世的惟一孤本,《髹饰录》研究的惟一依据.民国初,中国营造学社社长朱启钤先生,在El本美术史家大村西崖《支那美术史》中得见介绍《髹饰录》的文字,遂致函大村西崖,索求到蒹葭堂钞本髹饰录》的复钞本,于是撰写弁言,并请罗振玉题签,阚铎选笺,寿碌堂主人眉批,案语并附跋语于书末,1927年刻板付印二百部,世称"丁卯朱氏刻本".1972年,台湾故宫博物院索予明先生,
4、向东京国立文化财研究所资料室长川上泾先生索求到蒹葭堂钞本复印本,交付台湾故宫博物院《故宫图书季刊》三卷二期影印刊出.从此,《髹饰录》在台湾和大陆分别流传蒹葭堂钞本和丁卯朱氏刻本.二,对《髹饰录》思想的分析评价《髹饰录》乾,坤两集,凡十八章,除黄成所列各级标题和乾,坤集引言外,正文凡22O条.《乾集》凡两章,论髹具和工则:《利用第一》,记制造漆器的材料,工具,设备;楷法第二》简论髹漆工则,列举各类漆器装饰可能产生的过失,叙述过失产生的原因.《坤集》凡十六章,涵盖三方面内容:前十四章(《质色第三》至《单素第十六》)把漆器装饰分为十四大类,
5、逐类予以介绍;《质法第十七》叙述漆器胎骨的制造;《尚古第十八》写古漆器的断纹,修复和漆器的仿造.每集开首,各系以百余言赞语,概括说明全集要旨.作者以"乾","坤"为两集命名,其意当源自《周易》"成象之谓乾,效法之谓坤"(易?系辞上传》).《乾集》记髹具,工则等制器前后的应知事项,围绕"成象"叙述;《坤集》记漆器各类装饰工艺和胎骨制造,围绕"效法"铺陈.(一)《髹饰录》反映的造物思想《髹饰录》极为典型地反映了我国古代手工造物的独到思想.1.天人合一的哲学观"天人合一"的哲学观贯穿于髹饰录》始终,成为全书造物思想的主线.《乾集》卷首,系之
6、以赞语云:"凡工人之作为器物,犹天地之造化……利器如四时,美材如五行.四时行,五行全而百物生焉.四善合,五采备而工巧成[收稿日期]2005一O8—31[作者简介]长北(1944),本名张燕,女,江苏扬州人,博士,东南大学艺术传播系教授,研究方向:中国古代艺术史论.①髹饰指用漆髹涂漆器并作漆器装饰.髹,《汉书?颜师古注》,"以漆漆物谓之髹";饰,装饰.髹饰二字,初见于《周礼?春官?巾车》②见大村西崖致朱启钤函:"我美术学校,帝国图书馆及尔余两三家所藏本,皆出于兼葭堂本,未曾有板本及别本."引自王世襄《<髹饰录)解说》,北京:文物出
7、版社1983年版,第17页.76东南大学(哲学社会科学版)第8卷焉.今命名附赞而示于此,以为乾集.乾所以始生万物,而髹具,工则,乃工巧之元气也.乾德大哉!"中国古代人民视天为最高信仰,"大哉乾元,万物资始,乃统天"(《易?录辞上传》),工匠制造器物,正是对天地自然的模仿.工具,材料好比四时,五行,四时,五行化生天地万物,天时,地气,材美,工巧相合,再巧用五色,便造成器物.《乾集》一开首,便凸显出我国古代天人合一的哲学观.《乾集》中,分别以天,地,日,月,星,风,雷,电,云,虹,霞,雨,露,霜,雪,霰,雹等天文景象,春,夏,秋,冬,暑,
8、寒,昼,夜等时令交替,山,水,海,潮,河,洛,泉等山川景象,比附制造漆器的材料,工具如黄成以"天运"比附旋床,因为旋床像天一样圜形运转;以"日辉"比附金,因为金光好似阳光;以"月照"比附银,因为银光恰如月光;以"电掣"比
