中国古代教育的特点

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1、中国古代教育的特点中国古代教育既是一种政教合一的教育;也是一种伦理教育、综合教育和实用教育;中国古代教育同中国文化发展表现出来的民族连续性一样，也表现出了相当强的连续性和共同性，构成了中国古代教育的特点。中华民族是重视教育的民族，在漫长的历史发展中，中国古人创造出具有鲜明特色的教育，那就是中国古代教育。一般地说，社会教育是由社会的生产方式、思维方式和生活方式等决定的，而通过对人的培养，教育又对前三者起颇大的作用—使之得以继承和发展的作用。在中国古代，这种情况表现得相当典型：一定时期的教育状况极大地推动了文化以至于科学的发展，而在另一些时期，教育状况则不利于甚至阻碍文化和科学的发展。在中国

2、古代不同的历史时期，教育状况有很大的差别，但正如中国文化的发展表现出所罕见的民族连续性一样，中国古代教育也表现出相当强的连续性和共同性，这种共同性就是中国古代教育的特点。而这些特点正是中国古代生产方式、思维方式和生活方式等在教育上的投影。一、政教合一“政教合一”指的是政治和教育在中国古代社会中的一致性。教育是为政治服务的，在中国古代从来没有过脱离政治、教育独立的思想。“政教合一”的另一层意思是指政府和教育机构的合一。教育机构即为政府部门之一。在古人关于教育的论述中，反复强调了这一特点，特别是它的前一层意思。如“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉”(《

3、礼记·乐记》);“善人教民七年，亦可以即戎矣”(((论语·子路》);“圣人之治，藏于臣不藏于府库，务修其教不治城郭(((韩非子》);“夫受绳墨者，无桓剖之木，染道训者，无邪辟之人。饰治之述，莫良乎学”(葛洪《抱朴子‘外篇·崇教)))。可见无论儒法道杂各家都把教育视为治国之本即政治。汉代起“独尊儒术”，而“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化者也”(((汉书.艺文志》)，更把教育视为治国之本。由于把教育视为政治(治国之术甚至治国之本)，历代王朝都十分重视教育，这对中国古代的教育实践产生了重大的影响。与此有关的最能表现出“政教合一”特点的是中国古代教育的这样两个方面:(l)官府教

4、育由于教育是治国之本，因此教育就是一种政治手段，历代统治者都要牢牢抓住不放。实际上，在中国古代，历代王朝不仅通过教育政策来控制教育，通过所设的教育管理机构来管理教育，而且还直接由政府办学校来进行教育。这三点，尤其后两点，使中国古代教育成为政府的一项业务，我们称之为官府教育。由于历代的具体情况不同，官府教育也有着不同的形式。西周的‘、学在官府”，春秋战国的“用士养士制度”，秦代的“以吏为师”都是官府教育的早期形式。到汉代，汉武帝元朔五年(公元前124年)创设太学，开始了封建社会官立大学的教育活动，太学作为学校，成为培养官员的官府机构，汉代太学发展很快，东汉质帝时，太学生达三万人之多。汉平帝

5、元始三年(公元3年)朝廷颁布了地方官学制度，地方官学得以确立和发展。在汉代还形成了“宦学事师”制度，即招收一边做官一般学习“在职生”的制度。-5-汉代的太学、地方官学和宦学事师构成了当时教育的主体，它们都是直接的官府教育。后世一直延用了汉代官府教育的这几种主要形式。隋代在此基础上更进一步设立了独立的教育行政机构和专门的教育长官，此举加强了官府对教育的控制和管理，后世一直照此办理.隋唐以后，官立大学的规模儿经扩大，还创办了一些学科的专科学校，地方官学得到加强，一般地方官学学成者可进人官立大学学习，或直接参加选官考试(科举)。各个业务部门的宦学事师也一直有所发展。种种具体做法虽然各代有所不同

6、，但作为占主导地位的教育形式，这三方面的官学基本上一直持续到末，表现出官府教育的特色。充分表现出官府教育的一个重要举措是各级各类学校的教科书在中国古代一律由君主以国家名义颁定，并通过未来选官考试时只按钦定教科书出题来控制学校必须以钦定教科书为教材。最典型的教科书是“经”书，如《五经》，对此学校必须采用钦定的统一版本。汉以后钦定作为教科书的经书的数量增加，由五到九，最后到《十三经》，元代后更连对经的注释也要统一颁定，不准学钦定以外的注释(通过考试出题控制而非“挟书令”)。甚至专业性极强的专科学校也要采用钦定教科书。如唐代设立算学(教学专科学校)、唐初，唐高宗诏令李淳风、梁述等人注释《算经十

7、书》，“书成，高宗令国学行用”(((旧唐书·李淳风传}))。这一举措把中国古代一直存在的“私学”也纳人了教科书，从而使私学成为官府教育中与官学互为补充的学校。二、官员教育教育的目标是培养各级官员，这是“政教合一”的题中应有之义。中国古代各个朝代的教育政策都十分重视人才培养(教育)和人才选拔(选士)任用(任官)的各个环节的配合，尽量作到培养人才的教育制度和选拔任用人才的官制的统一。如西周的学在官府的教育政策是适合于当时的官员世袭制的。