陋室铭知识点梳理

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1、陋室铭知识点梳理一、文学常识1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘宾客集》。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭韵母是：ing二、字词积累1、给下列加点字注音。惟吾德馨（xīn）苔(tái)痕鸿儒(rú)案牍(dú)2、解释加点的字。有仙则名（出名）有龙则灵（成为灵异

2、的水）斯是陋室（这）惟吾德馨（只）（香气，这里指品德高尚）草色入帘青（映入）谈笑有鸿儒（大）（读书人）往来无白丁（没有学问的人）可以调素琴（调弄）（未加装饰的）阅金经（阅览）（佛经）无丝竹之乱耳（指琴瑟等弦乐和萧管等管乐，此处指奏乐的声音）无案牍之劳形（官府的公文）（使身心劳累）南阳诸葛庐（草庐）3、词类活用。山不在高，有仙则名。（出名名词用作动词）水不在深，有龙则灵（成为灵异的水名词用作动词）惟吾德馨（香气，这里指品德高尚名词用作形容词）无丝竹之乱耳（使······受到扰乱形容词使动用法）无案牍之劳形（使······感到劳累动词是动用法）不蔓不枝（生长枝蔓，生长枝

3、节名词用作动词）4、“之”字的用法。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形用在主谓之间，取消句子独立性，无实意何陋之有助词，宾语前置的标志，不译三、整体把握。1、文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2、《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水；虚写的是仙和龙。虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。3、《陋室铭》在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能闻名天下的原因是“有仙则名”。然后与水类比，原句是“水不

4、在深，有龙则灵“，强调了水能显示灵异的原因是“有龙则灵”。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句呼应，把“陋”字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。4、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，以古代名贤自况，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。⑤刘禹锡以因仙、龙成名的山、水来比自己德馨而不陋的陋室，用陋室内外的情景，

5、衬托自己的德馨，而自比古贤，表现出自己安贫乐道的崇高情怀。⑥文中以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。5、全文分三层。①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度。③从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”。四、典型题例。1、用原文语句回答：（1）、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青，（2）、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁（3）、表明陋室主人

6、品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（4）、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”（5）、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？”（6）、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨（7）、描写陋室主人情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经（8）、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭（9）、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵（10）中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁(11)作者认为陋室不陋的原因是

7、什么？惟吾德馨(12)陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经(13)以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵(14)从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(15)从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经(16)文中写室内、外景物的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青2、本文运用的修辞方法为：①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶④南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比⑤孔子云：“何陋之有？”：引