中世纪美术的皈依(一)(丁宁)

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1、中世纪美术的皈依(一)(丁宁)中世纪美术的皈依(一)(丁宁).txt32因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。00：22那么今天是，也是整个美术史里面非常重要的一块。因为我们知道除了前面所提到的希腊、罗马的影响之外，那么再有一个非常影响显著的一个传统是所谓的基督教的传统。那么基督教从东罗马帝国把它定为国教以后，00：52成为正式的比较广泛地推行的这个宗教以后，它的影响越来越显著。所以这一块的这个艺术我们将来会发现，由于涉及到很多的宗教的典籍，那么很多的题材其实是

2、后来影响非常大的。换句话说，你如果能够看懂其中的一幅画也许能够看懂十幅、二十幅甚至上百幅的画。因为很多的题材01：22只不过是用不同的方式来描述，来渲染。那么关于“中世纪”我们可能会有一些固定的一些看法，就是对于“中世纪”到底是一个怎样的时代，它的评价如何，往往会有一个固定的一个套式。但是在美术史里面，这个“中世纪”的概念也许稍稍有所不同。那么我们先看一下，通常我们01：52会把这个时间，这个断代断在476（年）到1450年之间，大概的概念就是东罗马帝国的建立作为一个时间的起点。那么1450年就差不多到文艺复兴开始的时候是这么一段。那么中间的跨度非常的长，大概是

3、一千年左右。那么“中世纪”02：22因为跟前面的伟大、光荣的希腊和罗马放在一起，后边又跟非常灿烂的文艺复兴时期就是挨在一起，所以它夹在中间似乎是一个比较灰暗的，甚至有点黯淡失色甚至黑色。因为我们知道宗教的信仰变成一种无形的，甚至是强制的力量的时候，在艺术上的反映就会有很多的限制。譬如说什么样的图像是不可以画的。02：52因为要避免所谓的偶像崇拜。甚至在有些宗教的分支里面，是完全遏制图像的。因为图像会引发不同的理解，可能会产生对基本教义的怀疑等等。所以在这个阶段里面艺术确实可以被形容为是一个压抑的时期，或者说，再彻底地说是一个黑暗的时期。但是“中世纪”其实应该说0

4、3：22有它的两面性。如果说它在一般的艺术形态上面，譬如说在艺术的表达上面设置了很多的不自由的地方，一会儿我会给大家讲到中世纪的一些艺术的讲究，而这些讲究本身其实对艺术的发展有很多、很多的所谓的抑制的成分。但是“中世纪”的这一段时期，毕竟是这个西方社会当中长达一千年的历史。在这一千年的历史当中，03：52宗教的信仰被抬高到一个至高无上的地位。当这种宗教的热情，宗教的权力，宗教的各种因素加在一起的时候，它会铸就一些后来的时代当中所没有的一些艺术成就。譬如说教堂，有的教堂建造的这个历史长达上百年的历史，在这个过程当（中），倾其所有的财力、用尽所有的智慧、能工巧匠的技

5、艺04：22因此，在宗教的这种热情的燃烧下，所建造的这个建筑本身成为后来的人看来是一个叹为观止的艺术的高峰。所以它的门类的发展上面存在着不太均衡的地方。如果在“中世纪”里边你要找到特别伟大的，比如说绘画也许会显得有点难。如果要找到跟米开朗琪罗雕塑可以媲美的雕塑也非常的难。04：52可是在教堂，尤其是罗曼式、拜占庭式和哥特式的建筑方面，它的成就却到了一个高峰、巅峰的状态。那么中世纪的艺术从东罗马帝国的这个君士坦丁大帝开始，那么由于这个宗教的原因，因此，艺术的内容、艺术的题材在很大程度上跟这个教义有关系。05：22甚至有一种关系把它形容成是艺术是宗教的一个仆人，就是

6、它是为宗教服务的，宗教是它至高无上的一个主题。那么中世纪的具体的特征我们来分析一下，到底有哪些特征。那么首先的一个特征也许是最为鲜明的特征就是所谓的非世俗性。就是世俗的这个凡间的跟生活的、感性的、肉体的05：52这些东西联系得很紧密的，琐碎的这些东西通通可能会被去掉，而追求的所谓的是非世俗性的另外一面，就是世俗性的另外一面非世俗性就是所谓的精神的、超凡的、彼岸的这样的一些东西，那么这样的一个结果其实也会非常自然。就是艺术往往会离开现实层面，跟现实保持一段非常微妙的距离，06：22它不让人觉得这就是现在，这就是现实，这就是我所在的生活。不是。它是让你带离到一个世俗

7、层面以外的地方去。这就是所谓的去世俗性。另外一个是装饰性。所谓的装饰性跟我们今天所理解的要把一个东西装点一下，概念也不太一样。因为如果我们今天说装点一个东西的话，只是美化而已，06：52可是在这个中世纪的艺术里面，我们却会发现所谓的装饰别有深意。因为所谓的装饰一方面会去掉一些具体的现实的内容，因为你要把它抽象成一个装饰的因素，图案的因素，很多东西会被抽象掉这是一个含义。第二个含义所谓的装饰性会带有一些所谓的象征的色彩。譬如说某种图案会有特定的一种符号的意义。某一种隐喻在里面。07：22譬如说各位都知道玫瑰花会跟圣母联系在一起。这是宗教上面的一种固定的一种想象关系

8、。那么有关装饰性我们一会