19 秦勇、周泉根《巴赫金“躯体理论”初探》 [a],《中国人民大学报刊复印资料 外国文学研究》[c],2007年

《19 秦勇、周泉根《巴赫金“躯体理论”初探》 [a],《中国人民大学报刊复印资料 外国文学研究》[c],2007年》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、巴赫金“躯体理论”初探秦勇周泉根(海南师大文学院，海口571158)【文献标识】：秦勇、周泉根《巴赫金“躯体理论”初探》[A]，《中国人民大学报刊复印资料外国文学研究》[C]，2007年第九期。秦勇、周泉根《巴赫金“躯体理论”初探》[A]，《涪陵师范学院学报》[J]，2007，第23卷，第3期。本文是教育部人文社会科学青年项目成果，课题名称“巴赫金躯体理论研究”，项目号：05JC750.47-99016。为《中国人民大学报刊复印资料外国文学研究》2007年第九期。全文转载。【作者简介】：周泉根，男，

2、汉，1977.1,江西临川人；海南师范大学文学院，副教授;中国人民大学博士；研究方向：文艺理论；投稿日期：2006-01-01；Email:quangenxingzhou@163.com;pusu95@sohu.com秦勇，1974，辽宁营口市人，中央财经大学文化与传媒学院副教授，文学博士、艺术学博士后，研究方向：文化研究与文化产业。E-mail:qinyongruc@sina.com【文献摘要】：巴赫金把躯体分为内在躯体与外在躯体。“我与他人”成为构建内在与外在躯体的重要参与因素。而在人与人的交往

3、对话中，人群又共同构建了一个富有象征意义的“巨大躯体”。躯体和物质世界具有天然的开放性的交换关系，躯体成为内在自我与外在世界沟通的中介。巴赫金所阐释的“躯体”是一种价值向度上的“躯体”，其在文学艺术等方面有重要的表现。【文献关键词】：内在躯体外在躯体我与他人价值躯体在俄罗斯思想家巴赫金的思想体系中是一个本体性概念。在巴赫金的思想中被常常彰显的狂欢、怪诞等等范畴都不同程度地和躯体理论相交汇。巴赫金自诩为哲学家，一生思考的重大理论问题都围绕着哲学的基本论问题展开，即我与他人的关系、我与世界的关系问题。躯

4、体这一范畴统摄了我与他人、我与世界的关系，是我与他人、我与世界的一个交汇处。在这个意义上，躯体在巴赫金的思想中具有本体的性质。躯体在巴赫金的思想中牵涉的内容很广，从哲学、美学、文学、民间文化等多个层面构筑了一个以躯体为本体的理论体系，在这个体系中的核心问题则是价值问题，正如巴赫金所说，现在应该“把躯体作为价值问题提出来”[1][俄]巴赫金：《巴赫金全集》第一卷[M],晓河等译，石家庄：河北教育出版社1998年版.[2][美]梯利《西方哲学史》[M]，葛力译，商务印书馆1995年版.了。一、内外躯体与

5、巨大躯体巴赫金一生都站在平民集体的立场上，我与他人关系是巴赫金用来沟通平等对话主体、建构共同存在的团结集体的重要维度。作为躯体理论的重要一维，如何把我与他人关系统一于躯体，巴赫金有着自己的思考。在躯体的把握上，巴赫金受到康德、柏格森等人的思想的影响。康德把人的感观分为内感观与外感观，时间是内感官的直观形式，空间是外感观的直观形式，从属于内外感观的时空直观形式是人用来把握事物先天能力。柏格森则把形象分为内在形象和外在形象，外在的构成物质，内在的构成精神。康德和柏格森对巴赫金的重要启发在于使巴赫金认识到

6、了人的内在与外在认知形式的不同。鉴于此，巴赫金把人的躯体也同样作了内外之分。内在躯体，指具体内器官的感觉、需求和愿望集中于内部中枢的总和，是自我意识的因素之一，其基础是“我”这一价值范畴。我对自我的把握、反思形成的对自我的认识都会构成内在躯体的因素。但巴赫金看到单纯拥有“自我”的内在的躯体不能构建出完整躯体。我可以直接感受自己的内在躯体，但我无法直接看到我的完整外表，因而需要从他人的审美旁观中获得我外在躯体的信息，“需要他人的认可和建构”[3][俄]巴赫金：《巴赫金全集》第四卷[M]，白春仁等译，石

7、家庄：河北教育出版社1998年版.。外在躯体的基础是“他人”这一范畴，只有他人利用其外位的优势，才能对我的躯体外在有一个整体的体验，同样我对他人而言也是一个他人，他人也通过我的超视体验来构筑自己的外在躯体。总体说来，“躯体作为价值在唯一而具体的世界里所占据的因主体而异的唯一位置。我的躯体基本上是内在躯体，他人躯体则基本上是外在躯体”[4]陈浩《论巴赫金文化诗学中的原型观念及其局限性》，《外国文学研究》2003年5期.。我要构造自己完整的躯体必然要统一自己的内在躯体与外在躯体。“而外形因素，……总有其

8、内在的对应物”[5][俄]巴赫金：《巴赫金全集》第六卷[M],李兆林等译，石家庄：河北教育出版社1998年版.。我要统一内在与外在躯体，也即是统一我与他人的关系，我要通过他人对我的外在完整体验结合内在的对应物，来建造一个完整躯体。这样，躯体问体某种意义上是一个我与他人的主体间性问题，我与他人的关系在躯体处交汇。通过内外躯体的划分与完整躯体的构建，巴赫金首先克服了意识和躯体的主客对立，把意识和躯体关系转化为你/我关系。我与他人的对话、交往、狂欢都是在彼此确证对方，在积极