唐士其西方政治思想史复习资料

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1、唐士其西方政治思想史复习资料柏拉图（侧重《理想国》）：柏拉图继承苏格拉底对希腊现实政治的批判和关于“知识即美德”的观点。柏拉图以城邦为基础，首先确认权利（一部分人对另一部分人的支配）是政治的核心问题，但权利只是手段，目的是保证知识。他的政治思想集中体现在其著作《理想国》中。人类才能是单一的，社会是多面的，因此社会分工与合作，国家基于这种分工和人的相互依赖而产生。他将不同天性人的划分成不同的等级。正义是各等级的人各司其职，国家有掌握真正知识和美德的哲学王统治，理想的国家是实现正义的国家。同时要在统治者

2、和守卫者阶级消灭私有财产和家庭。强制性公民教育思想。随着理想国的政治实践的失败和认识的深化，柏拉图从理想国向二等好的国家转变，著有《法律篇》。其中，对私有财产和家庭方面有所松动。强调法治与民主。他强调，为圣贤所制定的法律不可轻易更改，同时为了保证法律和城邦的生命力，又要始终为贤者们保留发挥智慧的渠道。生平和著作柏拉图成熟的政治哲学体系的核心：人类的出路在于由真正的哲学家掌握政权或政治家成为哲学家。第一个有系统的政治学著作传世的思想家，即《理想国》（国家篇或共和国）、《政治家篇》和《法律篇》，其中《理

3、想国》最著名。国家的理念和正义的国家理念论是柏拉图政治哲学的理论基础，理念是现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在。政治哲学是对国家理念的认识和把握。合乎正义的城邦就是实现或体现了至高的“善”的城邦，就是城邦的理念。柏政治学说中理想国家和现实国家的对立，开创了西方政治思想史上乌托邦的传统。他设计的理想国是一系列中的第一个。正义的城邦是理想国贯穿着整体主义的精神，是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头。城邦的正义集中体现在社会分工上，社会分工是城邦产生的原因和动力，也是理想国社会政治结构的突出

4、特征和基本制度。三个等级：统治者哲学家（智慧）、辅助者军人（激情）、生产者（欲望）。四主德：智慧、勇敢、节制和正义。哲学家治国思想哲学家执政是柏理想国家的核心内容，唯有哲学家治国是柏原创，是高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。称教育为“唯一重大的问题”，认为城邦首先是一个教育机构，是文化专制主义的始作俑者。政体思想一个人统治分为王制和僭主制；少数人统治分为贵族制和寡头制；多数人分为共和制和平民制。民主制是三种好的政治中最坏的，三种坏的中最好的。《政治家》中的政体思想构成了亚成熟

5、的政体分类思想的直接来源。第二等好的理想国家柏设计的理想国主要是一个理论模型，用以论证理想国家的基本原则。在《法律篇》中仍然十分强调知识的重要，但权力与智慧结合在一起是罕见的，人性又是自私的，必须将法律置于至高无上的地位。《法律篇》接受了有限的民主原则。健全的政体是将平民成分与某种个人权威相结合。社会经济制度方面坚持理想国中的一切公有的是最好的。主张将土地分配给公民耕种，但所有权仍属于国家。《法律篇》直接影响了亚，构成亚思想的起点。亚里士多德：亚里士多德认为人是天生的政治动物。政治是最高层次的科学，

6、努力实习实现制度的稳定、完善和为人所接受。城邦的目的是至善。在政治学的研究上，他指出政治学要研究优良的政体，同时要考量不同城邦的具体情况和比较之间的差异，还要遵循从特殊到一般，再从一般到特殊的过程。法律要有至高无上的权威，人人必须服从法律，法治优于人治。他相信，真正的理性是相信人类的理性是不完美的，因此法律也是不完美的，但不能轻易地改变法律，以防止法律权威的丧失，人治大行其道。13生平和著作亚是古希腊百科全书式的学者和思想家，是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者，最主要的贡献是首

7、次形成了自觉的学科分类意识，并对人类知识进行了系统分类。柏《政治家篇》和《法律篇》直接构成亚政治学的起点。著作：《尼各马可伦理学》（论及伦理学与政治学的关系和对政治学基本内容的概要说明）、《修辞学》（论及修辞学与政治学的关系和对政治心理学的讨论）。真正属于政治学的是《政治学》（最有影响力的代表作，着笔最多的是教育问题，是希腊城邦时代政治遗产的杰出代表）与《雅典政制》。政治学视为“最高主宰的科学、最有权威的科学”，研究城邦至善的学科。运用了历史的和经验的研究方法；为研究城邦的本质，运用了溯源法和将城邦

8、分解为最基本要素，通过对其基本要素的分析而认识其本质的方法。城邦的起源、本质和目的人类的目的是三种“善业”：物质的富足、身体的健康和良好的道德（灵魂的善是最本质性的）。城邦是自然进化的。个人的价值依赖于城邦，离开了城邦，人就无法自身完善。城邦的基本要素是公民，公民的本质决定了城邦的本质。政体分类及其变革奠定了真正完整的政体理论。划分政体的两条标准：政府的宗旨即统治者只照顾统治者自身的利益还是照顾到全邦的公共利益，正宗政体（君主政体、贵族政体、共和政体）和变态政体（僭主