申论2：审读材料(1)

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1、第二讲申论概括部分应试技巧简述第一节阅读理解能力一、阅读理解能力内涵　　阅读材料要求的首要和基本的能力就是阅读能力。阅读能力是阅读者运用自己的知识、经验和一定的方法顺利地进行阅读文字的能力，是由种因素组成的复杂系统。举例：　【材料1】　　世界球王贝利喜得贵子，有记者贺道：“看他长得多壮，今后会成为像你一样的体育明星。”贝利不假思索地答道：“他有可能成为一名优秀的体育运动员，但绝不会有我这样的成就，因为他现在就很富有，缺乏先天竞争意识，而我小的时候却是非常贫穷。”(选自1992年第一期《语文月刊》）　　【分析】　　贫困是一笔财富。穷则思变，要干，要革命，要奋

2、发图强。说它是财富，是因为越是贫困越激励人奋发上进，改变生存环境，自然产生“人十之，己百之”的上进心，有志气者“穷且益坚，不坠青云之志”，封建社会就有“寒门生贵子，白屋出公卿”的说法。饥寒交迫可以使人意志消沉，也可使人成就伟业，就看你如何对待、如何利用。逆境并不可怕，可怕的是丧失摆脱逆境的信心和斗志。逆境又是生活大方而富有的馈赠，它随着年代的推移而自然增值，时间越久，利润越高。西方一位哲人说得好：愿意的人，命运跟着走；不愿意的人，命运拖着走。历经磨难的人适应性很强，知难而进，不畏艰险，能应付各种突如其来的事变，摩顶放踵，披荆斩棘，百折不挠，“虽九死其犹未悔”

3、，直至成功。从这个意义上看，贫困何尝不是一种财富和生活的馈赠呢?然而，并非说富裕是坏事，优越的物质条件是成就事业的基础与重要因素，关键是如何对待，如何利用。富贵本身不是坏事，但“富贵易淫”却是人之常情，人富贵了，饱暖安逸之时常常易陷于声色犬马、纸醉金迷之中，养尊处优，甚至于花天酒地，生活作风糜烂。由此看来，富贵岂不成了坏事?孟子谆谆告诫人们“富贵不能淫，贫贱不能移”就是这个意思。　　【联系实际】　　范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时读书连稠一点的粥都难以吃到；司马光亦出身寒门；明代大学士宋濂家中一贫如洗；前苏联作家高尔基曾经是个流浪儿；荷兰画家梵高也曾是个两袖清

4、风、一文不名、生活上常靠弟弟接济的人；丹麦童话家安徒生出身于缝鞋匠家庭，衣不蔽体；居里夫人刚满十岁就去打工，供姐姐读书……　　自古雄才多磨难，从来“纨绔少伟男”。每读古今中外名人传记，常掩卷长叹，感慨万端，难怪孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”“能受天磨真好汉”，不经磨难的人很难成为真正的强人，更难当大任。由此看来，幼时贫困又何尝不是一笔价值连城的、可观的财富呢?　　例2　　【材料2】　　1.20世纪80年代末，一批诺贝尔奖金获得者去巴黎开会，会后的宣言里说：“人类要在21世纪生存下去，就必须到2500年前的中国的孔

5、子那里去寻找机会。”　　2.全国政协委员、原外交部副部长宫达非认为：当前的社会公德水平日趋下降，渎职失责，弄虚作假，损人利己，几乎到处可见。长期以来，我们忽视了伦理道德教育，儒家思想是祖国传统文化遗产的主流，儒家十分重视人的自我修养，过去我们只承认阶级的伦理道德，不正视、不承认一般的伦理道德，片面认为中国传统文化都属于封建性质。　　3.江泽民同志曾指出，新加坡编写儒家伦理教科书，在中学设置儒家伦理课，这种做法很好，值得我们借鉴。　　4.邓小平同志1992年初视察深圳时说：“新加坡的社会秩序算是好的，他们管得严，我们应该借鉴他们的经验。”　　【分析】　　对任何

6、事物的认识都应该一分为二，世界上没有绝对坏的东西，也没有绝对好的东西，否则，便违背了辩证唯物主义的认识论。以孔孟为代表的儒家思想在历史上影响较为深远，儒家学说又是祖国传统文化的主流，它的深远影响、积极意义和现实价值不容低估。如果把以儒家学说为主流的中华民族传统文化视为糟粕，予以排斥和摒弃，这就等于把婴儿同污水一起倒掉，污水倒掉不足为惜，可我们不能把婴儿——儒家经典中的精华也一起倒出去，这是中华民族宝贵的精神财富。对古代的、外国的文化不能搞“一刀切”，兼收并蓄要不得，如果一律排斥也不行，须知，新世界的文化大厦是在旧世界文化的废墟上建造起来的。要坚持“古为今用”

7、、“洋为中用”的原则，排斥与摒弃腐朽消极的东西，学习与吸取科学的、积极的东西。　　【联系实际】　　建国以来，文化界对儒家思想虽然在学术上有些一分为二的态度与说法，但在具体行动上基本上还是“一律排斥”、“完全否定”的，几乎是谈儒色变，推崇孔孟的儒家言论与主张必遭批判。文革后期，“四人帮”又搞批林批孔，思想界一度极为混乱。其实，儒家关于社会伦理道德的见解、关于个人的自我修养的一些看法是极有见地的，其中孔子的“己所不欲，勿施于人”，“见义不为，无勇也”，“不义富且贵，于我如浮云”，“君子喻于义，小人喻于利”，“不学礼，无以立”；孟子的“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬

8、之”、“舍生取义”等精辟的言论，两千多年来，在中国及