李白有什么典故则

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5、鸣不平的时候，总会另有一些人站出来说：李白杜甫有文学才华，但不一定有政治才华，让他们做官，他们未必做得好。前日我写了一篇《杜甫为什么不能在唐朝做大官》的文字，果然就有多位网友发表了这一类的高论。例如，一位叫“一江玻璃”的网友就发表了如下的高论：“杜甫和李白都是诗人也就是文人，文人未必有治国理政的才能，比如李后主，一代词人，宋徽宗，一代画家书法家，都是文艺行里的人，不是政治家。但是，文人总喜欢写点诗词歌赋，开口闭口就是怀才不遇之类的词语，其实真的让他们干宰相的职务，真是害了他们，也耽误了国家！！”我不能不感慨一下：这叫哪儿跟哪儿，根本就不是一码事！按照封

6、建统统治者制定的诗赋取士制度，爽快地给李白杜甫这样既有满腔热情又有杰出文学才华的人一个稍微像点样子的职位，难道不是一件合乎情理的事情？让他们费尽九牛二虎之力、耗费大半生时间精力孜孜以求，结果却一无所获，难道不是人才资源的浪费？至于给了他们之后，他们能不能真正做出成绩，那是后话，是另外一问题。事实上是，统治者根本就没有给他们像样的施展其政治才干的机会。这好比，把婴儿扼杀在摇篮里，而扼杀的理由是：这些婴儿长大之后未必能够成为于社会家国有用之人。这是什么混蛋逻辑嘛！可悲的是，这种混蛋逻辑，在我国是有着悠久历史、广阔市场的，并非今天才有，只有市井之徒如此。宋祁

7、、欧阳修等人，对于杜甫，曾有如下评论：“甫旷放不自检，好论天下事，高而不切。”（《新唐书文艺上》）《唐才子传》作者辛文房亦有“能言者未必能行，能行者未必能言”的议论（《唐才子传杜甫》）。这几位前辈，不是自身于文学上作出过不小的成绩，便是对于文学家抱有深厚的同情。连他们都不能理解，那不过是杜甫失志之际的愤激之语；连他们都不懂得，倘若杜甫仕途一帆风顺、位登要路，他也是做得到优雅得体、从容不迫的。欧阳修们尚且如此，一般市井之徒就更不必说了。冷静思之，我发现，人们对于文学家的态度，像极了古罗马斗兽场四壁上观众的对待场中奴隶角斗士：角斗士们跟猛兽的搏斗越是惨烈，

8、观众便越兴奋快乐；最后角斗士壮烈死去，人们的兴奋快乐便达到顶点。倘若角斗士一上场，三两下就把猛