六祖大师法宝坛经the6thpatriarch'ssutra(thesutraofhui

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1、六祖大師法寶壇經The6thPatriarch’sSutra（TheSutraofHUINENG）唐釋門人法海編集元古筠比丘德異撰書明憨山大師德清勘校開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實義四弘誓愿文眾生無邊誓愿度煩惱無盡誓愿斷法門無量誓愿學佛道無上誓愿成法寶壇經開宗明義菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。壇經各種版本簡明沿革壇經祖本：唐先天二年（西元713）（法海原本）↓壇經各種版本簡明沿革敦煌本壇經：唐開元二十年（西元732）《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅密經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》（鈴木大拙借助惠昕本校勘成書）↓壇經各種版本簡明沿革惠昕本壇經：宋乾

2、德五年（西元967）《韶州曹溪山六祖師壇經》（依祖本成書）↓壇經各種版本簡明沿革契嵩本壇經：宋至和三年（西元1056）《六祖大師法寶壇經曹溪原本》（依曹溪古本成書）↓壇經各種版本簡明沿革德異本壇經：元至元二七年（西元1290）《六祖大師法寶壇經》（依契嵩本成書）↓壇經各種版本簡明沿革宗寶本壇經：元至元二八年（西元1291）《六祖大師法寶壇經》（依契嵩本成書，俗稱流通本）六祖大師法寶壇經曹溪原本原目悟法傳依第一釋功德淨土第二定慧一體第三教授坐禪第四傳香懺悔第五參請機緣第六南頓北漸第七唐朝徵詔第八法門對示第九付囑流通第十六祖大師法寶壇經目次門人法海編集後學德清勘校行由品第一般若品第二疑問品第三定

3、慧品第四坐禪品第五懺悔品第六機緣品第七頓漸品第八護法品第九付囑品第十行由品第一壇經開宗明義：菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。行由品第一品要：六祖以一大事因故，開緣說法，敘述自己身世，求法得受衣缽，遭逢艱辛命如懸絲，自不待言，以及登壇說法，開演「東山法門」。行由品第一摘要：1.五祖一日喚諸門人總來：世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯；思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。行由品第一2.神秀思惟聖意：身是菩提樹，心

4、如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。行由品第一3.五祖曰：『無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是其實，若如是見，即是無上菩提之自性也。』行由品第一4.惠能偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。行由品第一5.六祖悟自本性，贊歎曰：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』行由品第一五祖知惠能悟自本性，曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』復言：『…法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付

5、本心…』行由品第一6.印宗問曰：『黃梅付囑？如何指授？』六祖答曰：『指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。』印宗曰：『何不論禪定解脫？』六祖答曰：『為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。』行由品第一印宗又問：『如何是佛法不二之法？』六祖答曰：『法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：『犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？』佛言：「善根有二：一者常，二者無常；佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。」一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二；無二之性，即是佛性。』般若品第二品要：1.總淨心念摩訶般若波羅蜜多真諦2.在家出家修行無相頌要

6、義般若品第二摘要：1.六師陞坐，告大眾曰：「…菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。…」般若品第二2.「摩訶般若波羅蜜」是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。般若品第二3.何名「摩訶」？「摩訶」是大。心量廣大，猶如虛空，…善知識，自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空名之為大，故曰「摩訶」。般若品第二4.何名「般若」？「般若者，唐言智慧也。」一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。…。般若無形相，智慧心即是。若

7、作如是解，即名般若智。心量廣大，遍周法界；用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切；來去自由，心體無滯，即是般若。般若品第二5.何名「波羅蜜」？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名於此岸，離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號「波羅蜜」。般若品第二6.善知識，「摩訶般若波羅蜜」，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此