秦汉经济思想之盐铁之论

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1、桓宽(生卒年不详)，字次公，汉汝南郡(今所在今河南上蔡西南)人，治《公羊春秋》。宣帝时举为郎，后官至庐江太守丞。其知识广博，善为文。著有《盐铁论》六十篇。《盐铁论》全书分为10卷60篇。前41篇是写盐铁会议上的正式辩论，自第42篇至59篇是写会后的余谈，最后一篇“杂论”是作者写的后序。篇各标目，前后联成一气，采用对话文体，以生动的语言真实反映当时的辩论情景，保存了不少西汉中叶的经济史料和丰富的经济思想资料。盐铁会议上，贤良、文学在辩论中所阐述的当时的儒家经济思想，经过《盐铁论》的“推衍”，更为全面系

2、统，形成中国封建社会中占统治地位的经济思想。《盐铁论》的作者桓宽，服膺儒家思想，在政治上站在反对桑弘羊的立场，但他把盐铁会议辩论双方的思想、言论比较忠实地整理出来，因而使《盐铁论》这部著作，不仅保存了西汉中期较丰富的经济史料，也把桑弘羊这一封建社会杰出理财家的概略生平、思想和言论相当完整地保留了下来，成为研究中国经济思想史、特别是西汉经济思想史的一部重要著作。[1]书中记述，在汉昭帝下诏调集的这次盐铁会议上，贤良文学们提出，盐铁官府垄断专营和“平准均输”等经济政策是造成百姓疾苦的主要原因，所以请求废

3、除盐、铁和酒的官府专营，并取消均输官。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在他们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，他们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间内，由于他们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同他们进行斗争，越来越厉害，他们就逐步走向反面转化，……——毛泽东御史大夫即桑弘羊，站在封建中央政府的立场,强调法治，崇尚功利，坚持国家干涉经济的政策，对盐铁官营、平准、均输等重大政策措施采取坚决维护的态度，认为它“有益于国，无害于人”，既可

4、以增加国家财政收入，“以佐助边费”，又有发展农业生产,“离朋党，禁淫侈，绝并兼之路”的作用，因而决不可废止。他在为盐铁官营等政策辩护时，全面地提出了他对工商业的看法。他接受了范蠡、白圭的重商思想和国家经营工商业的思想，认为工商业在人民经济生活中是不可少的，人民生活所需的“养生送终之具”均“待商而通，待工而成”，所以，他主张“开本末之途，通有无之用”，“农商交易，以利本末”。但他认为工商业应该由政府控制，发展官营工商业。这样既可以增加国家财政收入，又可以“排富商大贾”，抑制他们的兼并掠夺，有利于“使民

5、务本，不营于末”，有利于“建本抑末”。[1]“宫室奢侈，林木之蠹也。器械雕琢，财用之蠹也。衣服靡丽，布帛之蠹也。狗马食人之食，五谷之蠹也。口腹从恣，鱼肉之蠹也。用费不节，府库之蠹也。漏积不禁，田野之蠹也。丧祭无度，伤生之蠹也。堕成变故伤功，工商上通伤农。故一杯桊用百人之力，一屏风就万人之功，其为害亦多矣！目修于五色，耳营于五音，体极轻薄，口极甘脆，功积于无用，财尽于不急，口腹不可为多。故国病聚不足即政怠，人病聚不足则身危。”丞相曰：“治聚不足奈何？”建筑奢侈腐化，就像林木的蛀虫；器具雕琢刻镂，就像物

6、品的蛀虫；衣服华彩绚丽，就像布匹的蛀虫；猪狗牛马吃人吃的东西，就像粮食的蛀虫；嘴和肚子放纵恣肆，毫无节制，就像鱼肉的蛀虫；开支不节俭，就像仓库的蛀虫；浪费不禁止，就像田地的蛀虫；丧葬祭祀没有限制，就像活人的蛀虫。毁坏成规，变更旧法，这是损害功业；工商业官营，就会妨害农业。一个杯子、盘子需上百人去做，一个屏风要上万人的劳动，它们带来的害处是很多的啊！眼睛迷恋于五色，耳朵沉醉于音乐，身体要穿最轻最暖的衣服，嘴巴要吃又甜又脆的食物，这是把功夫花在无用的工作上，把财物耗在不急迫的事情上。嘴和肚子不能贪而无厌

7、。国家如果挥霍财富，积累不足，朝政就会衰败；个人如果放纵享乐，自律不足，身体就会危险。昔日汉文帝执政的时候，（政府）没有采盐、炼铁的收入但是老百姓都很富足；如今（政府）有采盐炼铁的收入了百姓却反而贫困了，（真是）没有看到这种收入带来什么好处，反而见到它带来了危害。并且收入不是从天上来的，也不是从地上出来的，都从民间收取而来，数量是从前的百倍，这就是政策的失误啊。（这种政策）无异于一个愚蠢的人把自己的皮大衣翻过来穿，然后再背上柴，知道珍爱喝保护皮大衣上的毛，却不知道翻过来穿会把皮损坏。那些结果很多的李

8、子树、梅子树，来年就会因此（前一年结果太多）而衰败；新的谷子成熟了旧的谷子就卖得便宜了。连天地双方都无法同时圆满（总有一方得到而一方失去），何况是人世间的事情呢？所以让彼方获利了就必然消耗此方，这就如同阴阳双方无法同时兴旺，白昼和黑夜总有长短一样啊（昼长夜就短，昼短夜就长）这段话之处当时的政府税收盘剥太重，造成国富民穷。用了一些比喻，说明国家税收与百姓的财富就如同阴阳、昼夜是此消彼长的关系，而且百姓的财富才是富足之本，不能盘剥无度。不过“阴阳不能并曜”中阴阳会不会是指