传统建筑彩画民俗文化表现

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1、传统建筑彩画民俗文化表现　　生活在…切以“礼”为核心文化氛围中的中国人，在几千年的历史过程中已经习惯了借助“礼”的形式来表达政治诉求及统治方式。“礼’传统建筑彩画民俗文化表现　　生活在…切以“礼”为核心文化氛围中的中国人，在几千年的历史过程中已经习惯了借助“礼”的形式来表达政治诉求及统治方式。“礼’传统建筑彩画民俗文化表现　　生活在…切以“礼”为核心文化氛围中的中国人，在几千年的历史过程中已经习惯了借助“礼”的形式来表达政治诉求及统治方式。“礼’传统建筑彩画民俗文化表现　　生活在…切以“礼”为核心文化氛围中的中国人，

2、在几千年的历史过程中已经习惯了借助“礼”的形式来表达政治诉求及统治方式。“礼’传统建筑彩画民俗文化表现　　生活在…切以“礼”为核心文化氛围中的中国人，在几千年的历史过程中已经习惯了借助“礼”的形式来表达政治诉求及统治方式。“礼’是衣食住行一切行为的最高指导思想，因此也成为建筑营造必须遵循的原则。这时的建筑彩画已经超出了形式本身的意义，变成了一种直接的心理需求。另一方面，民俗艺术的根在民俗，它是民众表达情感、展现独特精神风貌的一种艺术性表现方式。在现实的民俗社会中，民俗也是以民俗文化符号的形式表现出来，这些民俗文化符号

3、是民俗得以世代相承的中介。民俗文化符号都具有象征性，建筑彩画亦如此。象征性是民俗最基本的特征，也是民俗表现的基本方式，这在建筑彩画的题材中表现尤为突出。仲富兰在《民俗传播学》中指出：“民俗文化符号是民俗文化赖以世代传承的主要载体，它是以象征的方式，通过语言和某种物象、图像、事象作为符号，来表达特定意义，传递特定信息的。”因此，从根源上讲民俗艺术符号是包含在民俗文化符号的大家庭中的，因此它必然具有象征性，是作为一种象征性符号而存在。无论从民俗的层面还是从艺术的层面来看，民俗艺术作品都只能是一种象征符号。民俗艺术作为象征

4、符号，比较明显地体现在民俗艺术作品形式与民俗文化的深刻关联上。象征符号“是某种因自己和对象之间有着一定惯常的或习惯的联想的‘规则’而作为符号起作用的东西。象征符号都是特定文化的结晶标志，其中积淀着深厚的历史传统，蕴含着丰富的情感内容。作为象征符号的彩画民俗艺术作品往往表现为一种约定俗成。它们是在一定文化背景和历史传统中形成的，要依赖于联想和习惯心理来进行解读和接受，范围之外则很难被理解。　　一、建筑彩画的等级观　　以宫廷题材为主的和玺彩画即是明清建筑彩画中“礼”观的一种彩画类型，和玺的意思就是采用和氏璧做成的玉玺，盒

5、子里画一条龙，就等于将玉玺枋在盒内。因此在内容上显示出高人_等，与众不同，即所谓“明阶级，别贵贱”，通过彩画的形式表现出来，以炫耀皇权的至高无上。“不壮不丽，岂传万世”，壮丽的宫殿给人的感情以强烈的刺激，这种状态下的彩画主要体现在以龙风题材为主的皇家宫殿上，采用大量的金粉与金箔，以五彩斑斓的彩画来烘托皇家宫殿的高贵。如北京故宫内的宁寿宫所作的和玺彩画，画在大殿的额枋上，彩画内容以龙风图案为主。在中国传统文化中，龙有着重要的地位和影响，上下数千年，龙已渗透到中国社会的各个层面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙纹图案是封建社

6、会权威的象征，象征最高层次的威严。早在商代，龙的形象已被作为一种形态怪异的神兽铸造刻饰在青铜礼器上，线条错落有致，深沉雄健，再加上青铜礼器那厚重沉稳的造型，显示出强烈的神秘感和一种狞厉的美，折射出一种威严神圣的图腾理念。封建帝王为了维护其统治，也力图用龙崇拜的观念去统摄他们的臣民。试想从太极上的龙头吐水和御路上姿态各异的龙，到大殿内的蟠龙柱，再到殿顶的团龙天花以及内外檐和梁架上腾云驾雾的龙，组成了一个群龙环抱的殿堂。帝王在处理政务时需要庄严肃穆和雍容华贵的殿堂，当帝王坐在太和殿处理政务时，在群龙环绕的空间，以真龙天子

7、自诩的帝王顿感祥瑞，唯我独尊，权威赫赫，臣民们也会被这种氛围震慑而俯首于神圣不可冒犯的“真龙天子”，惟命是从。因此居住在紫禁城里的人们，有理由相信自己就是天下的主宰。因为这座天下唯我独尊的皇宫建筑，是按照天子之礼来布置的。那举世无双的宏伟华丽，那绝对突出中心的中轴线布局，无不使人感到祖先的伟大和自身地位的尊贵，中国的帝王们就生活在这样的环境之中，他们怎么能不感到自己的祖先是世界上最伟大的祖先，怎么能不感到他们所处的位置是天下的中心呢?居宫内的帝王们是这样想的，同样，身在宫外的百姓们，当他们看着那威严赫赫、不可僭越金碧

8、辉煌的建筑彩画时，也是这样想的。在古代中国，气氛的神秘性是专制权力的保障，也是把他们和人民远远分隔开来的最好屏障，是保持他们神秘威严的手段。毫无疑问，建筑彩画的等级观加强了这种感受。　　二、建筑彩画的民俗特征　　任何一种文化形态都是由人在特定时期特定环境下创造出来的，必定会随着人和社会的发展而变化，建筑彩画也不例外。这种带有强烈等级气息的文化形