艺术学概论 第二章 艺术的起源

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1、第二章艺术的起源一、艺术起源于“摹仿”德谟克利特：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”亚里斯多德：所有的文艺都是“摹仿”，不管是何种样式和种类的艺术，“这一切实际上是摹仿，只有三点差别，即摹仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采的方式不同。”.分析评论：早期的人类艺术，特别是原始艺术中，“摹仿”占有相当大的成分。如西班牙阿尔塔米拉洞穴中发现的史前壁画。《管子》中讲道：音乐是摹仿动物的声音而来的，“宫商羽角征”五声中，“凡听羽，如鸟在树。凡听宫，如牛鸣峁中。凡听商，如离群之羊”等等

2、。鲁迅：“画在西班牙阿尔塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术家说，这正是‘为艺术而艺术’，原始人画着玩玩的。但这解释未免过于‘摩登’，因为原始人没有19世纪的文艺家那么闲，他的画一只牛是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。”小结：这种关于艺术起源于“摹仿”的理论，肯定了艺术来源于客观的自然界和社会现实，其中包含着朴素的唯物主义的观点，具有进步性和合理的内容。但是，这种说法只是触及了事物的表面，而没有揭示事物的本质。此外，这种说法还把“摹仿”归结于人的本性，没有找到“摹仿”背后的创作意图，因此，未能

3、说明艺术产生的根源。二、艺术起源于“游戏”十八世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出，艺术史家曾把这种说法称之为“席勒——斯宾塞理论”。这种说法认为，艺术活动或审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用，没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。席勒在《美育书简》中说：“当狮子不为饥饿所迫，无须和其它野兽搏斗时，他的剩余精力就为本身开辟了一个对象，它使雄壮的吼声响彻荒野，它的旺盛的精力就在这无目的的使用中得到了享受。”斯宾塞

4、进一步发挥和补充认为，人作为高等动物，比起低等动物来有更多的过剩精力。艺术和游戏，就是人的这种过剩精力的发泄。美感就是从“游戏”中获得发泄过剩精力的愉快。德国学者谷鲁斯修改补充：“游戏”并不是完全没有功利目的，而是为将来的实际生活做准备或做练习。（如小猫追逐线团，小女孩抱木偶，小男孩玩打仗。）分析评论：合理之处——首先，这种说法肯定了人们只有在满足了基本物质生活需要的条件下，才能有过剩的精力来从事“游戏”，即艺术活动和审美活动。其次，这种说法将艺术和“游戏”联系在一起，在某种程度上揭示出了艺术的特殊性：主要为了满足人们的精神需要

5、。不足——仅仅从生物学或心理学的角度出发，仍然未能揭示出艺术产生的最终原因。尤其是这种说法把“游戏”当作人和动物共有的本能，更是错误的论断。因为动物的“游戏”是过剩精力的发泄，而人的“游戏”则是为了满足精神需要。人的“游戏”是以使用工具的物质生产活动为基础，并且具有了超越动物性的情感和想象等社会内容，成为一种具有符号性的文化活动。艺术起源于“游戏”的说法脱离了人类的社会生活实践，所以仍然不能揭开艺术诞生的真正奥秘。三、艺术起源于“巫术”19世纪初，艺术起源于“巫术”的理论逐渐兴起，英国人类学家爱德华.泰勒《原始文化》一书最早提出

6、。考古发现，早期的造型艺术确实与巫术有关。原始壁画：江苏省连云港市郊锦屏山的将军崖岩画。欧洲发现的大量史前洞穴壁画原始歌舞：美国美学家托马斯.门罗：原始歌舞常常被原始人用来保证巫术的成功，祈求下雨就泼水，祈求打雷就击鼓，祈求捕获野兽就扮演受伤的野兽等等。（《艺术的发展及其它文化史理论》）艺术史学家希尔恩：“当北美的印第安人，或卡菲尔人，或者黑人在表演舞蹈时，这种舞蹈全部都是对狩猎活动的摹仿……这些摹仿有着一种实践的目的，因为世界上的所有猎人都希望能把猎物引入自己的射程之内，按照交感巫术的原理，这是可以通过摹仿来办到的。因此，一场

7、野牛舞，在原始人看来就可以强迫野牛进入六人的射击范围之内来。”（《艺术的起源》）分析评论：艺术产生之初与巫术有密切联系，但艺术起源于“巫术”的理论又并不准确，因为原始时代的巫术活动是直接和当时原始人类的生产劳动密切联系在一起的。英国史学家科林伍德《艺术原理》认为：“巫术与艺术之间的相似是既强烈而又切近的，巫术活动总是包含着象舞蹈、唱歌、绘画或造型艺术等活动”。作为原始的艺术活动虽然具有明显的巫术动机或巫术目的，但归根结底还是离不开人类的实践活动，尤其是物质生产活动。四，艺术起源于“表现”《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足故

8、嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”意大利美学家克罗齐认为艺术的本质是直觉，直觉的来源是情感，直觉即表现，因而，艺术归根结底是情感的表现，尤其是抒情的表现。科林伍德认为，只有表现情感的艺术才是所谓“真正的艺术”，艺术就是艺术家主观