新自由主义在中国的影响及其归因分析

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1、运用马克思主义的立场、观点和方法，对新自由主义理论进行系统、深入的剖析和研究，是当前学术界、理论界的一项重要任务。新自由主义的一系列政策主张，代表的是跨国金融资本和跨国公司的利益，其潜在之意是削弱民族国家的政治经济文化认同。我们要认清新自由主义的真面目，走出以西方为中心的“全球主义”的迷梦，认清民族国家对于捍卫政治经济文化独立的重要性。同时，积极构建符合我国国情的与时俱进的主流意识形态，这是关涉中华民族生死存亡的根本。一、新自由主义影响当代中国的主要表现第一、宣扬“社会主义意识形态过时论”。苏东剧变后，社会主义运动暂时处于

2、低潮时期。新自由主义者便以为社会主义制度已全线崩溃，大肆鼓吹社会主义意识形态失败论。美国的弗朗西斯•福山是其中的典型代表。他们认为，以苏东剧变为标志的共产主义在全球的彻底失败和资本主义在全球的最终胜利，宣告了“意识形态的终结”和“历史的终结”[1]，从此，人类历史将进人资本主义大一统时期，迈进了最为完美的“后历史时期”。在美国人看来，社会主义事业在全球的暂时失利，这是美国长期奉行“冷战”政策的胜利，也为美国进一步推行新自由主义政策，牢固确立自身的全球霸主国地位扫清了障碍。一些西方雄心勃勃的思想家们开始大胆地描绘未来世界的新

3、格局和新秩序，他们炮制出各种形形色色的全球主义理论，并且将之辐射到世界每个角落。新自由主义散布“意识形态的终结”，其根本目的只有一个，即社会主义意识形态已不再令人信服，西方的自由民主思想已经深人人心，中国要尽早融人西方文明。西方自由主义的意识形态的确给发达资本主义国家带来一时的经济繁荣，但是，它给社会带来的是极度的不平等，这是广大劳动人民所深恶痛绝的，而且它更不能够从根本土解决资本主义的内在矛盾。我国意识形态领域内出现的“马克思主义过时论”、淡化主流意识形态的倾向可以说是新自由主义意识形态在当代中国的最好映射。如果任其发展

4、下去，继续消解马克思主义在意识形态领域的主导地位，必然使民族性、国家性、社会主义性在思想领域中的地位衰微，民族认同遭遇困境，最终影响到整个中华民族的信仰以及发展合力，这是非常危险的。第二、抨击集体主义，鼓吹个人主义。个人主义是新自由主义的理论基础，其理论根基在于认为人的本质是自私的。它以个人为本位，把个人自由、个人价值和个人利益置于最高地位，广泛强调自我支配、自我控制、不受外界约束的个人和自我。在新自由主义者们看来，社会主义就是对自由的限制和否定，必然导致集体主义，“集体主义思想的悲剧在于：它起初把理性推到至高无上的地位，

5、却以毁灭理性而告终，因为它误解了理性成长所依据的那个过程。……因此，个人主义在社会过程面前的态度是谦逊的，而对其它意见的态度则是容忍的，并且，它恰好是思想上的傲慢自大的对立面，丽想全面指导社会过程的那种要求的根源，正是这种思想上的傲慢自大。”[2]新自由主义主张恢复自由放任的市场经济，认为离开了市场就谈不上经济，无法有效配置资源，反对任何形式的国家干预。只有市场竞争制度才能提供技术进步所必需的多样性和灵活性，而国家对经济进行干预和计划调节，会引起一系列如通货膨胀、劳动生产率下降、失业增多等诸多问题。新自由主义者哈耶克列举了

6、计划经济的三大弊端：首先是妨碍市场机制的作用，损害了资源配置的效率；其次是不尊重消费者主权，不利于消费者愿望的实现；三是经济上的集中必然导致政治的集权，最终造成独裁统治，使个人自由受到限制和奴役。可以说，推崇市场机制的作用，反对国家对经济活动的过分调节，是新自由主义的核心内容。美国学者罗伯特•w•迈克杰斯尼就深刻地指出，“新自由主义首先与里根和撒切尔关联，最近20年，它一直是主流政治党派、大多数传统左派和右派所采取的全球政治、经济趋向。这些党派及其实施政策代表了极其富裕的投资者和不到1000家庞大公司的直接利益。”［3］第

7、三、主张取消公有制，实行全面私有化的市场原教旨主义。几乎所有的新自由主义者都一致认为，“当集体化的范围扩大了以后，‘经济’变得更糟而不是具有更高的‘生产率’。”[4]因此，不能搞公有制。在他们看来，“私有制是自由的最重要的保障，这不单是对有产者，而且对无产者也是一样。只是由于生产资料掌握在许多个独立行动的人的手里，才没有人有控制我们的全权，我们才能够以个人的身份来决定我们要做的事情。”“如果所有的生产资料都落到一个人手里，不管它在名义上是属于整个‘社会’的，还是属于独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。［5j可见

8、，所有的新自由主义者都认为，私有制是经济发展最充分的动力。新自由主义的经济学家都是极力主张私有制的。他们的理据有：私有制是保证个人自由的基础，它能够使个人的积极性得到充分发挥，因而具有最高的效率；私有制能够保证每个人致富机会均等，使每个人通过努力就可能致富，因而具有最充分的动力。新自由主义虽然以经济理论