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时间:2018-07-24
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1、掌控、颠覆、和谐――解析《灿烂千阳》的男性形象 摘要:本文结合小说《灿烂千阳》中的故事背景阿富汗的特殊宗教环境和历史传统,对小说中持有守旧观念和先进思想的主要男性形象进行了解析,从而指出,极端宗教主义和男权之上所掌控的社会秩序注定要被先进的文明的思想所颠覆,两性和谐是社会保持良性发展的能量来源。 关键词:男性形象;颠覆;和谐 中图分类号:I106文献标识码:A文章编号:1673-2596(2013)03-0122-02 《灿烂千阳》虽然是以两位女性为主人公,但是小说中也出现各具特色的男性形象。无论男性
2、与女性的关系如何,两者都不能相互脱离而独立存在。胡塞尼笔下男性人物都不是完美的形象,他们要么在精神上有缺失,要么在肉体上有缺失。虚伪无担当的扎里勒,粗暴猥琐的拉希德,思想开明但性格懦弱的哈基姆,忠实阳刚但身有残疾的塔里克。胡塞尼对传统的男性具有优越感的权威进行解构,在肯定了女性善良、坚韧、聪慧以及勇敢的性格的同时,也在小说中显露处于权威地位男人的缺失。 在《灿烂千阳》中,男性是围绕着女性主人公出现的,在两位女主人公玛丽雅姆和莱拉的故事中扮演着重要的角色。扎里勒、拉希德、哈基姆和塔里克他们都有共同的身份――丈
3、夫和父亲,但每个人都演绎着不同的人生。下面笔者通过分析以下四个代表人物来揭示男权社会中掌控者与颠覆者的斗争。 一、传统社会的掌控者――扎里勒和拉希德 扎里勒是女主人玛丽雅姆的父亲,在拥有三位妻子之外,还与女佣娜娜生下玛丽雅姆。在他人的眼中,扎里勒在私通上只是做错事,而真正给人带来耻辱的却是娜娜和玛丽雅姆。在男权控制的社会中,一切罪责都被指向了女性,扎里勒的三位妻子为了能为丈夫抹去耻辱,把玛丽雅姆嫁给了粗俗无比的拉希里。扎里勒为了维护自身的形象和家族的面子,默许了这桩婚事,这不仅牺牲了玛丽雅姆一生的幸福,也
4、葬送了父女两之间的亲情。即使他后来真心的试图补救,但是也是缩手缩脚的,由始至终,他都没能坦坦荡荡地亲自到玛丽雅姆面前帮助她,挽救她,家族体面和男权至上的思想决定了他实际上懦弱虚伪。扎里勒为了维护他的男权而牺牲了玛丽雅姆的自由生存的权力,并剥夺了她的话语权。 作者在小说中并没有用大的篇幅来塑造这个形象,胡赛尼用一封扎里勒留下女儿玛利亚姆的信,总结了他失去这个女儿的经历。在战乱中,扎里勒失去了一位妻子、一个女儿和一个儿子,同时也失去了大部分的家产。作者在这里用扎里勒一家的遭遇向读者陈述着这样一个道理――战争就如
5、同一台绞肉机,无论你是富裕还是贫穷,你都逃不过它给你带来的厄运。也许是经历了白发人送黑发人的生死离别,也许正应了中国的一句俗语,人之将死其言也善,扎里勒在信中,为他对玛丽雅姆的背叛和给她带来苦难和做出了忏悔,祈求她的原谅。尤其在信的末尾,他祈求真主,赐予玛丽雅姆幸福。扎里勒也许是真心的为他的女儿玛丽雅姆祈祷,但是他不知道,他的祈祷并没有降临到女儿身上,并且他的女儿玛丽雅姆也没有读到这封信,父女两人最终都带着期盼对方能给予自己亲情的心事离开了这个世界。 书信写作作为一种特殊的文学创作手段在小说中发挥着至关重要
6、的作用,往往能够赋予小说以富有深意的潜台词,将其重心从外部世界转向内部世界,把心里分析和情感描写结合起来。这封父亲给女儿的信的主要功能并不是为了传递信息,而是为了抒发感情与表白心迹。所以,读者在阅读时能够清晰把握人物的心理上的变化,并透视到人物性格的发展,读者的感情与人物的命运更容易产生共鸣。 如果说扎里勒是阿富汗社会上层男性的代表,那么拉希德就是阿富汗社会下层男性的代表人物。拉希德为人粗鄙不堪,自私而且凶暴,视女人为男人的附属品,无视甚至用暴力来抹杀女性的人权和尊严。拉希德是一贯习惯掌控家庭领域的人,在这
7、个领域中,他就是国王,话语权的掌控者。在小说中,每当出现全家人在一起的场面,拉希德都是作为发言者出现的,他总是“不停地说啊说。他那些专横独断的言语像轰炸喀布尔的火箭弹一样落在她们身上。”他在社会习俗和极端宗教主义对女性生存环境加设种种障碍之后,又为自己的女人套上的紧箍咒。 在拉希德眼中,女人的最大的用处就是生儿子,不能为他生儿子的女人是丝毫没有价值的。无论是玛丽雅姆还是莱拉在怀孕时,拉希德都把她们当成是手中的宝贝,对她们说甜蜜的话,送她们礼物,表现的像是一位好丈夫。但是,当他得不到他所期望的儿子时,他的态度
8、就发生了翻天覆地的变化,甜言蜜语变成了刺耳的辱骂,小心呵护变成了凶暴的殴打。在他眼里,生完儿子的女人便完成了使命,就没什么价值了。即使莱拉为他生了儿子,当他感到受到冒犯和羞辱时候,他甚至打算杀死他儿子的母亲。 拉希德之死代表了他所处统治阶级权利的挫败,以及女性对话语权的争取和对压在她们身上的社会能量的颠覆。但是,制造颠覆力量的玛利亚姆被塔利班处决,莱拉出逃,说明颠覆的力量还很弱小,不足以抗争延续千
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