家庭伦理教育就是根本教育

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1、家庭伦理教育就是根本教育，根本教育，如木之有本，水之有源，简言之即先天之根本也。（早在100多年前的朴素思想家、哲学家王凤仪先生，在长期的劳动、齐家实践与办学中悟出了一个真理“欲社会好，必有好的国民，欲有好的国民，必有良好的教育，而治国必先齐家，家庭必有良好的教育”。其关键要有良好的母亲，母亲的形成，又必从姑娘做起，因此女子是齐家之本，清国之源。王老先生向世人提出六部教育：《根本教育》《胎教》《婴儿教》《儿童教》《家庭教》《社会教》。）在夫妇未有子女以前，先须求根本之确立。这本立道生的法则，是王老善人发明家

2、庭教育之研究，系对夫妇二人说法的。察夫妇为人伦之始，造万化之端。男主刚正，其性主动，动而为阳；女本柔和，其性主静，静而为阴。故曰阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。夫妇就是未来子女的父母，也可以称为是子女的根本。当儿胎受孕以前，为父者心性光明行为正大，为母者性情温柔娴良贞静。若孕儿父母先有道德精神的涵养，纯乎善因，于受胎之初，即得先天良好之根本，将来定生贤明俊秀之子。　故曰父母性善，子女性亦善；父母性恶，子女性亦恶。好似辣椒结子，其味必辣；酸梨结子，其味必酸。比如种瓜得瓜，种豆得豆，是生物之自然也。种善因结善果

3、，种恶因结恶果，此因果之定律也。人为高尚之动物，亦未越乎生理因果之外。然欲求未来子女体智发展，希望成就超群拔萃之人物，非由先天钟灵之正气根本上结成，是不可能的。自古圣母皆贤女，恶夫生孽儿，所以有孟母才有孟子。18至于一母生子其性不同的说法，奈因人有七情六欲的应时感召，加以环境善恶的变迁，就是大不相同的原因。叫他自查有子的年月日时，曾受何等的感触？如处顺境，性情清明，心气和平，生子必善；若遇逆境，性动情迁，心地不平，生的子女，气象亦必不平。新家庭夫妇，要天地定位。这话是要男子法天，其性如天之清；女人法地，其性

4、如地之宁。若男子性情乖戾，好使气秉，是谓天不清；女人性情浮躁，恨怨多气，是谓地不宁。男子性中有病，好似栽花伤根；女人性质不良，恰如种谷遇着地雾似的。可知受孕以前，父母性心身的善恶遗传，关系将来子女的性心身之善恶，此乃自然之理。凡家庭间为父母者，对于培根固本岂可轻忽！是以根本教育的良否，关于子女之贤愚甚重。各界人士多愿产生佳儿贤女，以遂己愿，希望要达成此念，当由本身作起。先有道德之行，广种善因，固本培元，使孕儿得受良好之根本，定生麟趾之佳儿。夫天地化生万物，各有遗传之根本性，绝无差异，飞潜动植，亦无不各从其本

5、类之各性。是以根本教育为人类生理上重大之问题，可以共同研究，而家喻户晓者也。妇德根本“女子为世界的源头”，“要想世界好，必由女子身上作起”，“女子为未来国民之母，关乎家庭的繁荣，世运兴衰”。有贤女，才能有贤妻良母，有贤妻良母，才能生贤明子女。家庭有贤明子女，就是国家的健全国民，可见妇女的责任重大。这是正本清源的根本问题，王凤仪先生费尽心血兴办女义学，提倡，“妇德女道”，为造成贤妻良母，就是实现“正本清源”，要求妇女立身行道，变化气质。王先生曾言媳妇性如水，意为根，托满家为已任，比作一家的喜星，其寓意很深。1

6、8若是媳妇生性贤淑，或在母家受过良好教育。结婚后，定然能担当家庭主妇的责任。对妯娌、小姑情感圆融，遵行妇德女道，立孝悌的根本；“意”重诚敬一团和气，雍雍睦睦；性情如水的柔和，能低蔼就下，勤劳工作，随方随圆，又能随遇而安，无忧容无愁色，如水之活泼泼的。这样尽道，尽得圆满尽得真了，便算是妇女的至德，达到坤道，“地宁”的目的，也就是根本教育的善因，将来定生贤孝子女，有功于家邦，功德莫大。例如，以水比喻，污池之水，多生泥鳅、黑鱼，沧浪之水偏生鲫鱼。如清水江流能产金鳞之鲤，汪洋大海涤潜变化蛟龙。这是根本教的铁证，是立

7、身于根本教育的简略说法。　　3、男纲根本男子一定要明白坤道，本乾道实行纲领之道，是求根本向上的用意。希望将来的贤子女，立后世人根。男女的婚配，不是偶然的，夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节。男子如求得淑女作内助，那是一生的庆幸之事，如遇性情偏假之女、刁愚妇女，不顺清理，不遵妇道。男子绝不能打骂，一定要定住自己的本位，用纲正导入正规，示当然之义理，明夫妇之正谊，为生贤明子女，涵养中天，以培德根。孟子说：“不孝有三，无后为大”。其寓意是说无好后人，败坏祖德那是大事，不是指无儿女的说法。所以，

8、为男子的必须明白三纲之道，明天理、明道理、明情理。孝悌、忠信、礼义、廉耻的八德切记实行，并以身作则，外立德善，内行孝悌，夫义妇自顺，夫妇好和，夫唱妇随，相敬如宾，将来定生贵子。因此，男人们必作到纲德中正，天清的地步，立根本教育的基础，留贤明子孙。此是男人立身于根本教育之说。胎教修养18当怀胎之始，亟宜栽培心地，涵养性天，克己复礼必戒必慎。是以耳不听恶声、争吵乱音，不闻是非之语，勿听不吉之言，是守“非礼勿听”之义也