自考大学语文笔记

《自考大学语文笔记》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、散文部分<寡人之于国也>_孟轲　　1、本文的艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。　　首先，在整体构思上，作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。　　其次，文章开头设置了一段对河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章主旨。　　再次，通过援譬设喻（①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。②吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？④此其比万物也

2、，不似毫末之在于马体乎？）的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用比喻往往连类而及，层见叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。　　2、论证方法颇有特色。　　（1）经过由小到大、再由大到小的逐层推进，最后把结论自然地推到读者面前，令人信服。　　（2）大量排比句（①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。②万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。③春秋不变，水旱不知。④计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？⑤号物之数谓之万，人处一焉；人

3、卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？）和反诘句（①吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？②计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？③号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？）的配合运用，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量，体现出庄子散文在语言方面的特色。<五代史伶官传序> _欧阳修这是一篇著名的史论。　　全文的中心论

4、点：国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。　　本文阐明观点的主要论据：是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实，例据典型而有说服力。　　全文共过对比进行说理：通过＂盛与衰＂、“兴与亡”、“得与失”、“成与败”的强烈对比。　　格言名句：1．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”　2．“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”3．“满招损，谦得益”4．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”　　五组对比词：1．“满与谦”　2．“损与益”3．“忧劳与逸豫”4．“兴国与亡身”5．“盛与衰”<论毅力>--梁启超1．总论点：“有毅力者成，反是者败”。　　2．

5、作者强调的核心观点：只有毅力至强方能取得事业的最终成功。　　3．说理方法：采用正反对比的写作方法。　　4．层递句式、其表达作用：第二段五种人用层递法中的递进法。　　第三段中“操舟”的比喻，写“我”几种不同情况用层递法中的递进法。　　5．比喻意义：作者用“操舟”做喻，说明只有具备至强的毅力，方能取得事业的最终成功。　　　　　　　　孟子用“掘井”之喻，说明没有至强的毅力，事业就可能半途而废，只有具备至强的毅力，才能达到最终成功。新版教材“（04729）大学语文”各课重点讲义（5）就任北京大学校长这演说一、演说所阐发的“三事”，是蔡元培教育思想的重要内容，集中体

6、现了他的办学理念。　　“三事”的内容是：一曰抱定宗旨，强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。二、演说主要采用对比论证方法。　　主题突出，针对性强。行文有破有立，观点鲜明，加强论证力度。文中强调的几件事，都含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处，文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中虽

7、说对“外人指摘之当否，姑不具论”，但实际上却是对这类现象痛加针砭，大有催人猛醒之势。三、本文说理不仅简要透彻，而且情理并重，既以理服人，又以情动人。　　演说中有痛心的指陈，有激越的阐发，也有设身处地的忠告。讲述“三事”的三个段落，最后都用一个反问句来引出结语，可谓语重情长。语言亦文亦白，将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体，诚为中国现代演讲之经典。新版教材“（04729）大学语文”各课重点讲义（6）容忍与自由一、本文的中心论点是“没有容忍，就没有自由”。作者分三个层次来阐发这一中心论点：　　1、首先从“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”说起，说明“容

8、忍是一切自由的根本”；　　2、接着指出“人类的习惯是喜同而恶异”，