最新卫生资格核医学技术考试题无忧资料全整(包过关)

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1、南开大学本科生学年论文题目：试论康德对幸福论的反驳学号：1311339姓名：杨碧环年级：2013级专业：哲学学院：哲学院指导教师：谢永康完成日期：2016/4/30试论康德对幸福论的反驳摘要：康德伦理学十分重视德性与幸福的关系问题，对于这两个伦理学基本范畴的探讨在其主要的伦理学著作中频繁出现。众所周知，康德是强烈反对幸福论的。本文的重点便是试图整理康德对幸福论的批判的论证逻辑，从康德的基本伦理学立场出发，从其对质料性原则的形式化批评过渡到对一切质料性原则隶属于其下的幸福原则的一般性批判，而后集中阐述他对以伊壁鸠鲁为典型代表的幸福论的批

2、判，最后反思康德对幸福论之批判的意义，以及其论证逻辑中存在的问题。关键词：康德；伊壁鸠鲁；德性；幸福Abstract:Kant’sethicsattachesgreatimportancetotherelationshipbetweenvirtueandhappiness.Thediscussionofthetwobasiccategoriesoftheethicsisfrequentlyappearedinhismainethicsworks.Asweallknow,Kantisstronglyopposedtothehappine

3、ssethics.Then,thefocusofthispaperistotrytosortoutthelogicofKant'scriticismofthehappinessethics.IwillStartfromthebasicstandpointofKant'sEthics,andmovefromhisformalcriticismofthematerialprincipletothegeneralcriticismofhappinesswhichitbelongsto.Andthen,I’dfocusonhiscritici

4、smofthehappinessethisadvocatedbyEpicurus.ThefinalinstallmentisthereflctiononthesignificanceofKant'scriticismofthehappinessethics,andtheproblemsinthelogicofhisargument.Keywords:Kant;Epicurus;Virtue;Happiness引言在西方伦理学史上，对德行与幸福的关系的思考与讨论占据了重要的地位。伦理学的普遍定义便是“从伦理规范和伦理标准的观点来考虑人类

5、活动的科学”，[德]文德尔班：《哲学史教程》,罗达仁译，北京：商务印书馆，1987年4月第1版，绪论第31页。，也就是说，伦理学讨论的是人应如何合乎规范地实践，而实践的目的便要涉及幸福。从古希腊开始，幸福便被视为人的最高实现活动。苏格拉底奠定了幸福在道德生活中的基础地位，“幸福或福利是德行的必然结果”同上，第114页。，一个对善的知识有所洞见的人必然会按照合乎德性的方式去生活，这种生活必然是幸福的生活；亚里士多德的伦理学沿袭了这一传统，他把幸福看作人的目的，是“因其自身而不是因某种其他事物而值得欲求的实现活动”[古希腊]亚里士多德：《

6、尼各马可伦理学》，廖申白译注，北京：商务印书馆，2003年11月第1版，第303页。，是“人的灵魂的有逻各斯的部分合德性的实现活动”同上，序言第34页。，而其最高级状态便是在沉思中实现最完善的幸福；希腊化—罗马时期的斯多葛派与伊壁鸠鲁学派虽然哲学立场有根本差异，但也都主张德行与幸福的同一。伊壁鸠鲁学派更是把幸福（快乐）作为至善，德行是实现幸福的手段，我们一般地把伊壁鸠鲁伦理学说称为幸福论。诚然，幸福是所有人最一般的欲求，尽管我们很难清晰地表述出幸福的对象究竟是什么，却不能妨碍我们按照自认为能使自己幸福的方式去生活。康德伦理学也同样关注

7、幸福问题，他认为德行并不是至善的全部，还必须有配享幸福，“德行与幸福一起构成人格对至善的占有”[德]康德：《实践理性批判》，邓晓芒译，杨祖陶校，北京：人民出版社，2003年12月第1版，第152页。。然而，众所周知，德福一致不过是一个理想的设定，而且之所以必需这样一个设定，是因为康德认为德行和幸福在本质上是要严格区分的，而且激烈反对将幸福作为道德实践的原则，即幸福论。幸福概念在康德这里是纯粹经验性质的，以幸福作为依据的实践原则都是质料的，不具有先天性和绝对性，因而不具备他所要求的能够成为道德实践法则的规定根据的资格。也就是说，康德并非

8、是以一种严苛主义的姿态拒绝人们去追求幸福，而是为了建立一种基于人的纯粹理性的道德法则，使人能够自己规定自己，从而在道德实践中获得实在的自由。康德伦理学颠覆了幸福论传统，却是在为人寻求一种更具有确定性的幸福，即从人自身的自