陆一飞：中国书院式茶道的代表

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1、中国书院式茶道的代表——上海广富林禅茶馆一、茶禅一味和茶室文化的提出泉水淙淙，松风煮茗。以茶载道，以茶入禅，以茶传心。茶禅文化是中国茶文化的重要组成部分，上海文化之根松江区具有深厚的江南雅文化底蕴，是明代大画家董其昌为代表的松江画派的故里，历史上江南文人名士参禅饮茶成为风尚，有着深厚的历史渊源。同道堂以中国优秀传统文化的研究、传承和发扬为宗旨，倡导〝文以载道〞、〝文以传心〞，坚持古为今用、以古为新的研究、发展理念，以弘扬中华人文正脉、弘扬中华文化核心精神——〝正、清、和、雅〞为己任，实践：“生活艺术化，艺术生活化”，系

2、统开展禅文化、茶文化、佛教艺术、禅画研究、文人画研究、厅堂文化研究、素食养生文化研究、文化出版传播等一系列传统文化课题的研究和落实。为实现更多中国人能生活在中国文化、中国元素、中国符号里，集合有志于传统文化志同道合者，集合各种文化科研力量、资源和人才的综合性文化团体。松江广富林文化遗址公园是集中体现中国传统文化元素的上海市文化重点工程，应当地政府之请，在中国国际茶文化研究会、禅茶文化研究中心的指导下，同道堂承担了广富林禅茶馆的创意、设计和运行，在实践过程中处处追求和体现这一文化精神。“茶为国饮”，饮茶既是一种品味生活的

3、良好方式，也是调柔内心的方法。参禅的目的是为了明心见性，去掉自心的染污，洞见真如本心。清静茶，平等心，茶道中的清净与平等恰可作为体会禅的一个契机。崇尚简朴、平淡、归真的生活，茶道求真，真茶启真心，一真一切真，万境自如如，茶室作为倡导朴素生活的道场和教室起着传承中华文化道统，倡导移风易俗生活，倡导清、净、和、美的茶生活、雅生活的重要载体作用，因此，“茶室文化”的提出成为当代茶文化重要课题。二、广富林禅茶馆——中国书院式茶道的代表位于松江广富林文化遗址公园的禅茶馆，是同道堂提倡的厅堂文化的代表作，也是中国书院式茶室文化的代

4、表之作。以广富林古宅为载体表达一个禅意的空间、诗意的栖居之所。在书香、茶香、禅香、翰墨香中体会宁静致远。以弘扬人文正脉为主线，以江南雅文化为基调，在古建筑中创作一个展现传统文化一合相的“精神空间”，以茶禅文化为落脚处，茶道、瓷道、花道、书道、香道、琴道······演绎和体验中国传统文化之精神，悠悠雅韵中品味茶的真意。为呼应这个述求，整个禅茶馆院落的文化创意和审美设计，提出“古宅新姿”的再创作理念，以正、清、和、雅的中国书院式禅茶院为追求，使二进院落在各个空间、墙面、有形的和精神的部分都得到完美的结合，对原有构件遗存的取

5、、舍、借、变，木柱的保护和处理、四水归堂的强化、匾额文化的体现、高雅书画作品的布置，禅意简净空间的保留······广富林禅茶馆渐成一件动静相参、不可分割的视觉文化作品，是充满中国元素的厅堂文化的创意作品，是通过茶禅一味来净化人心的所在。从视觉（古典文化的景观布置、花道）、听觉（流水声、琴声）、味觉（品茶）、嗅觉（品香、香道），触觉（古朴茶器具，实木打磨家具的手感），用色、声、香、味、触法来感受体验茶禅文化，使亲历者得到美好的身心体验和眼、耳、鼻、舌、身、意的综合感受，进而通过茶道修行，通过色法直入心法而实现超越突破，使

6、悠悠禅茶滋润人们的心田。当禅茶馆成为一件完整的文化作品时，设计者更注重大格调的把握，并落实到每一个细节和精致度，使整体创意、设计、制作、使用、运营、维护能环环相扣，严丝合缝，大雅而合。古建筑通过整体文化元素的有机组合使之焕发新的生命力，再现江南人文风雅。“广富林禅茶馆”延请中国书画泰斗、九十高龄的王伯敏大师亲笔题写，并以当代佛门领袖的作品如：中国佛教协会会长传印长老、名誉会长一诚长老、副会长生活禅导师净慧长老的题字和当代禅画大宗师圆霖长老的禅画作品为馆舍主要布置，进一步展现禅的清寂和意境。进入馆舍，迎面悬挂的是当代禅茶

7、文化的倡导者净慧长老手书匾额“茶禅一味”，回廊挂着从“吃茶去”公案发源地河北赵州柏林禅寺迎请来的赵州禅师像，二楼正厅悬挂着“庭前柏树子”的匾额，在这里，匾额文化作为厅堂文化的重要组成部分体现着浓浓的禅意。禅茶馆二楼优雅的过道后面便是小禅堂，是茶人平时修心静虑，放空自己的所在。门口挂着“禅悦”小竹牌。进入禅堂，迎面悬挂着整幅墙面的心经书法使这个空间宁静中真力弥满。禅茶馆自运行以来，茶事活动有序进行，并邀请全国著名书画家、茶文化专家和佛教界、文艺界有修为的高僧大德居士、文艺名流来馆进行雅集、授课、禅修、交流、笔会、茶会、琴

8、会等等主题性公益性茶文化活动，青桐引凤，嘤其友声，广富林禅茶馆正成为越来越多人向往的雅所和心灵的家园。“大众成就，大众分享”，在做好日常运营，政府接待工作的同时，禅茶馆在辅房“且饮一升”厅开设百姓茶座，以极低廉的定价（每位十元）向大众游客提供休息茶位，并热心公益，坚持提供免费茶水为大众服务，和大众广结茶缘，受到广大游客的由衷赞叹。