2014—2015学年度第一学期第二次阶段性测试(九年级语文试卷)

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1、2014—2015学年度第一学期第二次阶段性测试——九年级语文试卷——一、积累及应用（45分）1．加点字的注音都正确的一组是（   ）（2分）A．邹忌（zōu）  一豆羹（gēng）   胶鬲（gé）胡不见我于王（xiàn）B．畎亩（quǎn）   鼋鼍（yuántuó）   昳丽（yí） 蹴尔而与之（jiù）C．期年（qī）   乡为身死而不受（xiàng）一箪食（dān）曾益其所不能（céng）D．间进（jiān）   法家拂士入则无（fú）不屑（xiè）邻有敝舆而欲窃之（yú）2．指出下列加点词的释义相同的一组（）（2分）A．公输盘为楚造云梯之

2、械则凡可以辟患者何不为也B．故天将降大任于是也故患有所不辟也C．子墨子闻之,起于鲁公与之乘，战于长勺D．所识穷乏者得我与呼尔而与之，行道之人弗受3．下列各句节奏划分正确的一项是（）（2分）A.故君子有/不战，战/必胜矣B.征/于色发/于声而/后喻C.生/亦我所欲，所欲/有甚于生者D.吾知所/以距子矣，吾/不言4．对“吾义固不杀人”翻译正确的一项是（）（3分）A.我讲人道，一定不肯杀人。B.我坚守道义，原本不肯杀人。C.我讲义气， 向来不肯杀人。D.我坚持义理，向来不肯杀人。5．没有通假字的一项是（）（2分）A.故患有所不辟也B.寡助之至，亲戚畔之C.乡

3、为身死而不受D.由此观之，王之蔽甚矣6．指出下列各句的通假字并释义。（4分）①公输盘诎②寡助之至，亲戚畔之③困于心衡于虑而后作④万钟则不辩礼义而受之7．填空完成下列成语，然后指出它们各出自哪一篇课文。（每空1分，共8分）①一（）作气出自《》②门（）若市出自《》③（）公移山出自《》④（），君子好逑出自《》8．默写填空。（每空1分，共18分） ⑴)使人之所恶莫甚于死者，。(《鱼我所欲也》)⑵《曹刿论战》中说明了政治上取信于民是作战的先决条件。“取信于民”用原文中话来说是                     ，                    ， 

4、                 。 (3)，在河之洲，，君子好逑。(4)，白露为霜，，在水一方。5(5)故天将降大任于是人也，                ，                   ，饿其体肤，，，，曾益其所不能。(6) 成语“辗转反侧”出自《关雎》“______________ ，______________”一句。(7)成语“一鼓作气”是从课文中的，，一句化用而来的。 9．下列说法有错的一项是（     ）（2分）A．《邹忌讽齐王纳谏》选自《史记》一书，我们还曾经学习了《唐雎不辱使命》也是出自此书。B．《左传》相传为春秋时期左丘明

5、所作，是一部史学名著和文学名著。C．《得道多助，失道寡助》选自《孟子•公孙丑下》，这一章着重阐述了孟子关于统治者要施仁政、行王道的思想。D．“寡助之至”导致“亲戚畔之”，那么“多助之至”的结果就是“天下顺之”。10．搭配有误的一项是（）（2分）A.“宋何罪之有”——《公输》——《墨子》——墨家B.“多助之至，天下顺之”——《得道多助，失道寡助》——《孟子》——儒家C.“舍生而取义者也”——《鱼我所欲也》——《论语》——儒家D.“困于心衡于虑而后作”——《生于忧患，死于安乐》——《孟子》二、阅读理解（55分）（一）阅读下面的文字，回答后面的问题。（17分

6、）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生，而有所不用也；由是则可以辟患，而有所不为也。________________________，________________________。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。  一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道

7、之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。               11、 解释下列加点词在文中的含义。（4分） （1）故患有所不辟也   患：          （2）蹴尔而与之       蹴：           （3）乡为身死而不受   乡：         （4）是亦不可以已乎   已：           12、把文中空缺的句子

8、填在下面的横线上：，。13、用现代汉语翻译句子。（4分） （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以