2内经选读上古天真论

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1、现在的养生众说五花八门：有人说吃素是健康长寿的不二法门有人找出一批天天吃肉的百岁寿星有人说抽烟喝酒不好，影响健康有人找出一大批喝酒抽烟的长寿老人有人说锻炼是没有争议的健康长寿秘诀季羡林老先生说他的健康秘诀就三个字：不运动！绿豆汤、长茄子包治百病喝人尿可以保持健康不生病喝尿村，全村一千多人就有三四百人每天坚持喝人尿面对众说纷纭的养生之道，我们该何去何从？第一单元保命全形主讲田露保命，珍惜生命；全形，保全形体。保命全形，即保养生命之意，又称摄生、养生。本单元主要讨论《内经》的养生思想和方法。涉及篇章：《素问·上古天真论》《素问·四气调神大论》《灵枢·天年》【题解】上古天

2、真天真:A.不加雕刻的自然天性，也即天真浪漫、质朴无邪的天性。B.指先天真气，也就是篇中所说的“肾气”、“精气”。上古：即远古时代。讨论先天真气在人体生长衰老和生殖功能盛衰过程中的作用，以及保养真气、预防疾病、延年益寿的道理。余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。——素问·上古天真论余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰第一人称黄帝自称听说婉转说法远古时代的先民年龄超过转折连词，却疲惫衰弱今时

3、之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？五十岁左右社会丧失抑或、还是选择连词现在，谈话时代指代原因岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳懂得精通养生之道效法、取法，引申为遵循、顺应指天地自然变化的规律术数，此指修身养性之法。包括导引、吐纳、按跷、咽津等。调和。此有恰当运用之意。术，技也数，义同“术”和于术数食饮有节食，指进餐饮，指饮酒规律节制和五味、忌偏嗜、适寒温、节饥饱起居有常泛指劳作、休息及房事规律法度人的劳作、休息及房事均应遵循四季和昼夜的阴阳规律，以调养身体，保护正气。不妄作劳妄，乱也。此有违背常规之意。即劳作，包括劳力、劳心、房劳等。故能形与神俱

4、形体俱，偕也，有共存、协调之意精神而尽终其天年度百岁乃去尽，全也终，完度过超过天赋的年寿即自然寿命离开人世魏时的吴普活了81岁晋代的葛洪活了81岁北齐的徐之才活了80岁北周的姚僧垣活了85岁唐朝的孙思邈活了100多岁、甄权活了130岁宋代的钱乙活了82岁明朝的戴原礼活了82岁清朝的徐灵胎幼时体弱多病，但因为他精通中医，也活了79岁、叶天士活了80岁民国早期，北京的四大名医之一施今墨活了83岁。（1）法于阴阳（2）和于术数（3）食饮有节（4）起居有常（5）不妄作劳养生的五项原则法于阴阳——顺应四时，养生避邪和于术数——锻炼身体，强筋壮骨食饮有节——节制饮食，滋补气血起

5、居有常——按时作息，颐养天年不妄作劳——劳逸结合，保全形气保精养神，益气全形形与神俱，尽终天年——素问·上古天真论今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。——素问·上古天真论以酒为浆以……为……把……当作……汤水饮料酒乃五谷之悍气，少量饮之可温通血脉，过量饮酒（酗酒）则足以乱性。吴崑：“古人每食，必啜汤饮，谓之水浆。以酒为浆，言其饮无节也。”以妄为常妄动、异常妄系安之误正常的生活方式“妄”之与“安”均指太过。妄，指为所欲为，轻举妄动。安，指不为所当为，过度安逸。醉以入房一

6、作“酒醉”一作“沉醉”房事以欲竭其精以耗散其真贪欲欲望竭尽因其贪欲和嗜好而散尽其体内的真精和真元之气。读作“好”，嗜好。互文因此互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。有上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。不知持满解也，懂得。精气盈满《道德经·第九章》：“持而盈之，不如其已。”意为凡人自满自夸，总不如停止为好因为水满自溢，过于自满的人，也必跌倒。此处是以“持满”隐喻停止。知持满

7、也可释作“不懂得适可而止的道理”保持不时御神，务快其心善也识也统摄驾御勉力贪图快乐欢快嗜好与贪欲之心逆于生乐起居无节“溺”之借字沉溺、沉迷生活的快乐一味追求、沉溺于即时行乐、醉生梦死，起居违反规律另释为“违逆生命长久康乐”故半百而衰也人至四五十岁便进入衰老期身体衰弱（1）以酒为浆；（2）以妄为常；（3）醉以入房；（4）以欲竭其精，以耗（好）散其真；（5）起居无节。导致早衰的原因夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗