浅野裕一：上博楚简〈曹沫之陈〉的兵学思想

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1、浅野裕一：上博楚简〈曹沫之陈〉的兵学思想一、〈曹沫之陈〉之文献整理 〈曹沫之陈〉收录于《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》（上海古籍出版社，2004年12月）。〈曹沫之陈〉是佚失已久之兵法书，其中论述着与以《孙子》为首的传世兵法书不同性质的兵法。是故，此论文拟探讨在《曹沫之陈》中可见的兵法思想之特色。《曹沫之陈》由完简二十支、缀合上半部和下半部的整简二十五支、残简二十支，总共六十五支竹简而组成。只是，对于几支整简的缀合方式，尚有一些商榷之处。竹简的长度约为四十七‧五公分，编线有三道，上下端是平齐。第二简的背面载有〈曹沫之陈〉的篇名。对此加以讨论之前，

2、在担任竹简整理与解读的李零氏之释文和排列基础上，加以笔者的私见而修改，下面列举全文。在每个段落上的号码是依照竹简的连贯性，而由笔者随意附上的。另外，由于〈曹沫之陈〉多数存有难以隶定、解释之处，仅在每个段落中选出主要的部分，表示笔者对此之看法。 （一）鲁庄公将为大钟，型既成矣。曹沫入见曰，昔周室之邦鲁，东西七百南北五百，非（1）山非泽，亡有不民。今邦弥小而钟愈大。君其图之。昔尧之飨舜也，饭于土簋，歠于土铏，（2）而抚有天下。此不贫于美而富于悳欤。昔周□……（3） 进入鲁宫殿的曹沫批判，不顾曾经被周王室封建的领土愈见缩小的状况，而沉溺于音乐并拟制作大

3、钟的庄公。为此，曹沫引用尧贯彻俭约而得天下的例子，将它称赞为「贫于美而富于悳」的做法，进而要求庄公亦节用。由于最后可见「昔周□……」的部分，可能在此之后另外引用周文王和武王也实践节用，由此打倒沉迷于奢侈的殷纣王并得到天下的例子。 （二）……今天下之君子既可知己。孰能并兼人（4）哉。曹沫曰，君其毋损。臣闻之曰，邻邦之君明，则不可以不修政而善于民。不然任亡焉。（5）邻邦之君亡道，则亦不可以不修政而善于民。不然亡以取之。庄公曰，昔池舶（施伯）语寡人曰，（6）君子得之失之，天命。今异于尔言。曹沫曰，【非】不同矣。臣是故不敢以古答。然而古亦（7）有大道焉。

4、必恭俭以得之，而骄泰以失之。君言亡以异于臣之言。君弗尽。臣闻之曰，君（8）子以贤称而失之，天命。以亡道称而没有就死，亦天命。不然，君子以贤称，曷有弗（9）得。以亡道称，曷有弗失。庄公曰，曼哉，吾闻此言。乃命毁钟型而听邦政。不昼（10）寝，不饮酒，不听乐。居不设席，食不二味，（11）…… 第三简和第四简之间，可能记载曹沫对庄公劝说，为了恢复被夺取的领土跟齐国打仗的内容之脱简。庄公可能对他回答说，天下君子皆知齐国为大国，而鲁国为小国，所以无论如何，鲁国不可能夺回失地。第四简的最后部分应该是忧郁对齐开战的庄公之回答的一部分。对此曹沫指出，假如邻国之君主

5、聪明，那就必须施善政巩固国内，以免被邻国并吞；而即使邻国之君王愚昧，还是必须施善政巩固国内，否则即使邻国之君主愚昧，也无法夺回领土。总之，曹沫说服庄公，无论如何，人为的努力不可或缺，而只要着意于国内统治，恢复失地是可能的。可是，庄公引用将君子之得失视为天命的奸臣施伯之言，进而认为自己失去领土亦是天命，依然对恢复失地之劝告表示消极态度。然而，曹沫以如下的逻辑反驳：人世间存在着恭俭即得、傲慢而贪求安泰即失的因果律。倘若人世间的因果律不起作用，亦即被称赞为贤者而失，或被非难为无道而不遭报应，那么，既然超出人世间的规律，不得不认为那是天命介入的结果。如果

6、这样的天命不存在而上述的因果律一定在人世间起作用，贤者就必得而无道者必失，可是现实上不一定会如此。那么，您是努力而被称为贤者，却因为天命而失的实例吗？（亦即，您并没有努力而被称为贤者，所以不是不能适用天命的事例吗？）在此曹沫叙述的逻辑中，阐述努力必得回报的人世间因果律之部分，与墨家的非命说具有极为相似的性质，[1]如：「昔上世暴王，不忍其耳目之淫，心涂之辟，不顺其亲戚。遂以亡失国家，倾覆社稷。不知曰我罢不肖，为政不善，必曰吾命固失之」（《墨子》非命上篇）。不过，曹沫的逻辑承认此因果律不一定会贯彻到底，而实际上世上有贤者失败或无道者能避免失败的实例

7、，进而兼备将它归纳于天命的逻辑。这种关于天命的逻辑与〈穷达以时〉具有类似的性质，如：「有天有人，天人有分。察天人之分，而知所行矣。有其人，亡其世，虽贤弗行矣。茍有其世，何难之有哉」、「遇不遇，天也」或「穷达以时」等。只是〈穷达以时〉的「天」是时世、时势的意思，所以上天直接下命令的性质没有突显出来。[2]与此相比，若考虑到（16）中的「吾战敌不顺于天命」，在曹沫的逻辑中，上天直接下命令的内涵较强，此点与〈穷达以时〉稍微不同。无论如何，曹沫的逻辑兼备人为的努力必定导致好结果的人世间内部之因果律领域，和不能适用此因果律的天命领域，而这种并存两种领域的结

8、构是古代思想史上未曾见过的特色，此内容颇值得注意。听到此曹沫逻辑的庄公反省自己考虑不足，此后克制午睡、饮酒、音乐和奢侈，开始励精图治。