清代北京旗人社会中的民人论文

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1、清代北京旗人社会中的民人论文研究清朝，不能不关注满族的历史，关注满族的历史，就必须研究八旗。长期以来，研究满族史的中外学者，围绕八旗制度展开多方面考察，并取得丰硕成果，已是不争的事实。近年来有关旗人与民人关系的探讨不仅拓宽了研究领域.freeleniohumbi”。上引文还说明，开碓房、米铺的，以山东人为多，他们平时里收多给少，或以劣充次，盘剥旗人，花样多多7。在清代北京，与旗人关系密切的民人，一为山西人，一为山东人。山西北与蒙古接壤，向南毗邻京、冀，素有经商传统，京师经营银钱业务之炉房、钱铺、票庄、当铺、印局老板等等，大半非山西人莫属。而山东人与满洲人历史渊源最久，关

2、系也最密切。山东东部一带素为富庶，但人稠地窄，故出外谋生者多。山东半岛与辽东半岛隔渤海湾相望，自明代以来，许多人浮海北上，谓之：“闯关东”。关外地广人稀，物产丰饶，北上者络绎不绝，或春去秋归，或迁往不归，关外遂成山东人“第二故乡”。十六世纪末满洲人崛起于辽东，开疆拓土，建立清朝，编入汉军八旗的汉人，十之八九原籍山东。清朝入关，大批山东人随之来京，继而又从原籍招致不少亲朋。山东人素性吃苦耐劳，兼有经商传统，久而久之，旗人日用所需多由山东人承办，近水楼台先得月，老米碓房多由其经营也是很自然的。那么，北京内城碓房是何时兴起的呢？雍正年间镶红旗汉军副都统尚崇坦在一份奏折中称：臣

3、查八旗官兵自定鼎以来居住内城，所关米原系自行舂碾，未有雇觅旁人者。乃数十年来享国家升平之福，惮劳苦而习宴安，遂有山东、山西两省来历不明之人入京开设碓碾，而旗人所关之米交与舂碾，久久习熟，竟有关米出仓并不载运回家而直送至碾碓听其销算者，以致无籍奸民得以施其盘剥之计。除一石只舂八斗外，或用大斗小升，多入少出；或因先借后还，贵价贱折；甚至有寄放既多乘便卖尽而飘然远遁者。8这份奏折讲得很清楚，清朝初期，八旗官兵领取兵米俸米，原系自行加工。以后习于安逸，惮于劳苦，逐渐转给进入内城的外省民人，首先是山东、山西人。这些民人开设碓房碾房，除了收取加工费，还想出种种额外盘剥的伎俩，以致引

4、起旗人强烈不满。为此，尚崇坦曾向雍正帝建议：八旗领取的粮米应令自行舂碾；开设碾碓的民人概令移往外城；如果仍留内城，由步营官员即行查拿治罪。尚崇坦的想法显然过于简单、粗暴，他认为只要把民人逐出内城，就万事大吉，旗人既可“习力作之勤”，而“奸民”亦无所施盘剥之计。但问题的关键在于：对已经习于安逸的旗人，如何使之重操旧业？何况米石加工数额巨大，确实需要社会的专业分工和必要设备。结果可想而知，雍正帝对尚崇坦的建议未置可否，实际是搁置一旁了。同一时期，还有八旗官员建议设立官办碓房以取代民人碓房，具体办法是每旗各设碓房十处，舂串细米发卖。但随即产生的问题是：当时八旗官兵约有九万五千

5、五百余，食粮人数众多，碓房如少立则不足敷用，如设立百余处，又不免人多事繁。八旗大员会议的结果，否定了上述建议。9总之，碓房与旗人生计关系密切，无法取代。但碓房对旗人的盘剥又不能不引起统治集团的关注，只是苦于找不到有效对策，只好任凭其发展。清中叶，北京内外城的碓房至少有千余家10。其中，位于内城的碓房以旗人为服务对象，业务量尤大。内城的碓房业，几乎与清朝的统治相终始。除了加工米石，一些碓房兼营放债11。辛亥革命后，八旗制度迅速崩解，旗人们丧失了被称为“铁杆庄稼”的粮饷，加之近代机器加工业的传入，碓房业才迅速衰落12。二、从事运输业的民人南方的漕粮由运河运抵通州上岸，按照米

6、色和用途不同，分仓收贮。食用上品米的八旗贵族、官员必须出城到通州仓运米，而八旗骁骑校、护军校以下及兵丁则在京城各仓运米。京城八旗，各有指定仓库：左翼镶黄旗，海运仓（东直门内鞭子胡同北口外）；正白旗，旧太仓（朝阳门内大百万仓南门）；镶白旗，南新仓（朝阳门内豆瓣胡同）；正蓝旗，禄米仓（朝阳门内智化寺西）；右翼正黄旗，北新仓（东直门内瓦叉儿胡同东口）；正红旗，兴平仓（东直门内扁担胡同南口）；镶红旗，富新仓（朝阳门内北小街）；镶蓝旗，太平仓（原与禄米仓同设一处，康熙四十四年移设朝阳门外瓮城之南）。其中，朝阳门内旧太仓、兴平仓、海运仓、富新仓彼此接近，规模最大，四仓为一大仓，即一

7、仓四门13。按八旗方位：左翼四旗镶黄旗居安定门内，正白旗居东直门内，镶白旗居朝阳门内，正蓝旗居崇文门内；右翼四旗正黄旗居德胜门内，正红旗居西直门内，镶红旗居阜成门内，镶蓝旗居宣武门内。对照以上各旗仓廒不难发现，八旗官兵领米，路程远近不等，由于京仓均集中在城东一带，右翼四旗领米，须从城西赴城东，中途要绕行皇城，路程远较左翼四旗为远，运输费用相应提高。清朝盛时，府库充盈，八旗官兵给养丰厚。旗兵每季领米一次，称“季米”。季米的领取分旗定期，大致有二种。第一种为“二五八冬”，即二月、五月、八月、十一月为领米期；第二种为“三六九腊”，即三月、六月、